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冯润还是以前那句话：“我娘怎么办？冯夙怎么办？他们在冯府一直被挤兑，我跟你私奔了，他们如何立足？”
高菩萨抱着她，紧紧把她搂在怀里。
他眼睛喷着火，身体也喷着火。不是不知道，常姨娘和冯夙是冯润的挡箭牌，冯润内心深处，还是盼着回到拓跋宏身边。所以，她选择了不明不白跟她，不愿意要他给的名份。
这样一想，高菩萨心里不禁就燃起无名之火。
突然间就咬牙切齿起来。
自水中站了起来，横腰抱了冯润，走出大木桶，大踏步自床口走去。这个对他薄情的女子，让高菩萨爱，也让他恨。
高菩萨也不管冯润是否痛楚，发泄心中的愤怒那样，动作粗鲁，霸道，带着一股狠劲，风驰电掣，不顾一切。
烛光下，映着冯润一张苍白而有些扭曲的脸。她是笑着的，但笑容中，却让人分不清是痛苦还是快乐。
非常非常的诡异。
夜很黑，有着一股绝望的味道。
但冯润并不后悔，她把身子给了高菩萨。为什么不呢？高菩萨对她的好，她无以为报，只有她的身体。以后，就算在她冯府宗庙生老病死，但至少，身边还有高菩萨陪伴。
孔子在《礼记》里讲：“饮食男女，人之大欲存焉。”——意思是说：凡是人的生命，不离两件大事：饮食、男女。
所谓饮食，等于民生问题；男女，则属于康乐问题。
人生离不开这两件事。
冯润想，既然如此，她跟高菩萨在一起，也没什么不对。难道，就许男人三妻四妾，女人无数，就不许女人红杏出墙？——换句话来说，就许拓跋宏有三宫六院，嫔妃无数，就不许她跟高菩萨在一起？
凭什么？
拓跋宏扒去君王的光环，也不过是尘世中吃着五谷杂粮的男子。男人是爹娘生的，难道女人是从石头崩出来的？
冯润没跟高菩萨同居在一起。但夜里的时候，高菩萨常常到冯府宗庙东厢，抑或，冯润到高菩萨的庄园。
东厢有一小门，进出不用经大门。
因为有李婶儿前车之鉴，冯府宗庙的众奴仆不敢过问冯润之事，对于她跟高菩萨，往往是视而不见，听而不闻，三缄其口。
倒是常姨娘给冯润挑选几个过来伺候的奴仆，有一个不知分寸，多嘴跟另外一个人嘀咕了一句：“那位高公子到底是何人？常常出入宗庙，给二小姐治病这么久还没好？”
结果当天夜里，多嘴的奴仆上涸藩，出来的时候不小心被一块大石头绊倒，结果早上被人发现的时候，两只眼睛被尖利的石头刺到，大概是因为疼，直把舌头咬了，大半舌头没了。
尽管后来救活了，可却变成了瞎子，也不能说话了。
而听的那个奴仆，耳朵则莫名其妙聋了。
众奴仆心知肚明。自此以后，众奴仆更是小心谨慎，没人再敢多说冯润和高菩萨半句。就是李三李婶儿，偶尔冯诞问起，也是一问摇头三不知。
此时北魏国的干旱持续。
不但春苗大都枯死，夏种无法进行，颗粒未收。备受煎熬的饥民“咽糠粃，咽树皮，咽草束、豆萁”，可船破又遇打头风，旱情远远还没结束，又发生了瘟疫，不少人被活活饿死。
这使太皇太后和拓跋宏焦头烂额。
严酷的饥荒，最容易产生饥民的暴（动），土匪活动猖獗，给整个社会秩序带来巨大的冲击，严重的话，还会导致到王朝的崩溃。
太皇太后和拓跋宏立即召集内外大臣献计献策，商讨如何渡过灾荒。
下旨宣任城王拓跋澄回到平城，参与救灾。
没过多久，太皇太后命令有关单位派专人编造户籍，分配去留名额，并通知各地三长，对前去就食的人一律赡养。
停止制作绵绸绫罗。
把御府中大量衣服，珍宝、太官杂器、太仆乘具、内库弓箭刀钤以及一大半的外府衣物、缯布、丝纺分发给百司、工商皂隶、六镇戍兵和兴棍、寡妇、孤儿、孤独老人、贫民和残疾人。增强对灾民的救济力度，安抚灾民情绪，减轻灾害损失。
这一系列举措收到了明显效果。
到了翌年春天，下了好几场大雨，干旱终于得到了解决。太皇太后和拓跋宏才缓下一口气，接着又马不停蹄关注春种夏收秋耕冬播，确保灾民生存无忧，安全顺利渡过灾荒。
因为灾荒，冯清没能如期进宫成为拓跋宏的贵人。
进宫的日子拖延下来。
待太皇太后静下心来要重新挑选冯清进宫的黄道吉日，一年多时间已过去。重新进宫的黄道吉日，定在三月。
此时冯润出宫是第三年，再过两三个月，便满二十岁了。
冯润已完全断了再进宫的念头。
她身上的毒已完全消除，血色鲜艳，跟常人无异，已不用放血排毒了。最近高菩萨为她为研制了一种以麝香为主料的药丸，叫肌香丸。绿豆那样大小，放在肚脐眼内，可以溶化体内。
凡是使用了肌香丸的女子，面色娇嫩，肤如凝脂，青春不老。
使用久了，身上会散发一种奇香。这奇香，诱人，狂野，神秘而魅惑，令男人血脉贲张，激情澎湃。
肌香丸也有缺点，女子使用久了，不能生育。
冯润早已不能生育了。
高菩萨医术虽高明，但不是什么都精通。比如女子体内受损，无法再生育，他便无能为力。
拓跋澄到冯府宗庙探望冯润的时候，冯润正在东厢院子里晒太阳，一边逗秋儿的女儿玩。
小女孩儿一岁半了，五官精致，长得粉妆玉琢，极是可爱。见到冯润，“主子主子”的叫，并伸出小小的手臂，嚷嚷：“主子抱抱！主子抱抱！”
秋儿又再大腹便便了。
赶紧道：“瑾萱，别淘气。哪有让主子抱的道理？”
——瑾萱这名字，是冯润起的。“瑾”是一种美玉，“萱”是传说中一种忘忧的草，又有“宜男草”、“疗愁”等名。
瑾萱哪里懂这些？仍然坚持：“主子抱抱！主子抱抱！”
冯润女性特有的母爱汹涌而出，泛滥成灾笑。蹲下来。伸手抱瑾萱了，在她小小脸颊上亲了一下，笑着：“主子就喜欢瑾萱淘气。”
瑾萱窝在她的怀抱里，“咯咯”直笑。
第113章 冯清患天花病毒
此时天气很好，是年后以来太阳最灿烂的日子，明媚的阳光落在人身上，给很舒服，很温暖的感觉。
冯润衣襟上别着一颗闪闪生辉的红宝石。
阳光刚好照到衣襟，红宝石发出五光十色耀眼的光芒。瑾萱两只乌黑的大眼睛，骨溜溜地好奇瞪着看，忽然伸出小手去扯。
冯润看到了，把红宝石摘下来：“瑾萱，喜不喜欢这石头？”
“喜欢。”瑾萱一个劲点头。
“那主子送给你好不好？”冯润温声问。
“好。”瑾萱咧着小嘴甜笑。
欢天喜地自冯润手中接过红宝石，欢天喜地低头玩起来。唬得秋儿连忙道：“哎呀主子，这红宝石这么贵重，怎么就给瑾萱了？”
冯润不以为然：“不就是一块破石头么？”
“什么破石头？这红宝石可是价值连城。”秋儿道：“主子也太宠瑾萱了，她喜欢什么主子就给什么，那都是些值钱的宝贝儿。”
“再值钱的东西，也不外是些身外物。”冯润笑：“瑾萱喜欢，就给她呗，以后长大了也可作嫁妆，身上有些值钱的东西，夫家人不敢欺负。”
冯润不缺钱。
她从宫中带出来不少值钱东西。而拓跋羽隔一段时间就到冯府宗庙来转一圈，每次来，金子银子布匹少不了，说担心冯润吃不饱穿不暖没银子花，给她送温暖来。
拓跋羽哪有这般好心？分明是为拓跋宏办事。
不过冯润装傻，没揭穿。
也理所当然收下。蠢蛋才会嫌银子多是不是？既然人家愿意给，她为什么不愿意收？
冯润生活无忧，整日无所事事。为了打发时间，这一年多来倒是看了不少书籍。
最近看《诗经》。《诗经》分《风》、《雅》、《颂》三部分。《风》出自各地的民歌，对爱情、劳动等美好事物的吟唱；《雅》多为贵族祭祀之诗歌，祈丰年、颂祖德；《颂》则为宗庙祭祀之诗歌。
冯润偶尔兴趣来了，也会教瑾萱念诗。
瑾萱咬字不清，摇头摆脑跟着念：“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”
冯润笑了肚子痛。
然后，拓跋澄便到了。
秋儿和落依赶紧上前行礼。之后秋儿带了女儿离开：“瑾萱，主子有客人来，我们改天再来跟主子玩耍好不好？”
瑾萱稚声稚气答：“好。”又再道：“主子，改天瑾萱再来。”
秋儿带着瑾萱离开后，拓跋澄走近冯润，微笑看她。
冯润穿了华贵的雀金裘，更显了她身材高挑，肌肤如雪，有一种空灵，飘逸，不食人间烟火味的气质。
她比以前丰腴了些，脸上有了血色，美貌更胜从前。
拓跋澄心生欣慰：“润儿，你的病终于好了。”
冯润也感慨：“是啊，从鬼门关闯过来了，大难不死，也是奇迹一件。”
拓跋澄微微一笑。这两年来他不在平城，可对冯润极关心，不时向人打听她的病情，知道她的病已有好转，身体在恢复中，终放下心来。
他给冯润带来了礼物。
是一雌一雄两只红嘴相思鸟，羽色艳丽，鸣声婉转动听。冯润一看顿时喜欢上了。
逗着相思鸟玩，一边好奇问：“为什么叫相思鸟？”
拓跋澄解释道：“因为这种鸟是痴情种子，因相思而生，又为相思亡。当雄鸟与雌鸟婚配之后，便会形影不离。倘若其中一只不幸死去，另外一只会痛不欲生，长久地巡飞在枝头，频繁地发出哀婉的鸣叫声，最后忧郁而亡。”
“咦？”冯润道：“那不是跟狼一样？狼也是对伴侣的忠贞不二。”
“不。”拓跋澄道：“相思鸟比狼还要忠贞。一般来说，母狼会专一地与一个雄狼在一起，但如果雄狼死了，母狼会找新的伴侣。如果雄狼受伤，或是病得太厉害，不能够生孩儿了，母狼会离开雄狼。”
冯润怔怔的。
她还以为，狼是对伴侣忠贞的动物。没想到，只是在一起的时候专一，因对方不在，或是环境的改变，便会把前尘往事抛开，移情别恋。——移情别恋的，还是母狼。
随即，冯润回头一想，尽管如此，狼还是比人好吧？
冯润道：“人还不如飞禽走兽呢。那些飞禽走兽还懂得对伴侣忠贞不渝，但人呢？特别是男人，薄情、寡情、冷酷、冷血，视女人如衣服，不喜欢或是不讨长辈欢心，就弃之如敝履。”一脸愤慨。
拓跋澄轻叹一声。
过了好一会儿后道：“那些至情至情的飞禽走兽，之所以能够对伴侣忠贞不渝，是因为它们的婚配不是由父母和家人作主，而是自己选择心仪的对象，因此情投意合，心心相印。重要的是它们的婚配，没有家族利益的牵绕，没有世俗的纷争与虚伪，活得逍遥自在。”
冯润何等聪明，听出了他语气跟以往不同。瞧了瞧他，把刚才的愤慨�