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于是我退到一边，铁松子师傅伸手到自己道袍的怀里，摸了一小把米粒出来，他的米粒和我平日里虽然用的不是同一种，但是用途都是一样的。只不过铁松子师傅是个外表低调内心奢华的人，他选择了比较昂贵的糯米罢了，而我则是最便宜的本地糙米。铁松子师傅把抓着米的手伸到距离红布包大约一尺距离的上方，开始缓缓的让米粒顺着自己的手滑落出来，掉在红布包上，但是在这么近的距离之下，依然连一粒米也没有留在红布包上。
这套手法不只是铁松子师傅，很多道家人甚至是佛家人都有问米的习惯，甚至包括我自己。我们选择的米粒算是供过菩萨天尊或是祖师爷的，在我们看来，这些米具备了一定的感知鬼魂的能力。所以同样的道理，鬼魂碰到这些米的时候，也会本能的抗拒，这就好比有火星子飞到我们身上，我们会完全本能的躲开一样。而在之前洪崖洞的红布上，就找到了隐藏在布料缝隙里的泥印，用于暂时封闭鬼魂的动静，我在准备去捡起地上红布包的时候，却完全忘记了这一点。而铁松子师傅撒的一把米，连一粒都没能停留在红布上，这说明这个红布包里的东西，依然是有鬼魂的。我的罗盘测不到，完全只是因为对方也曾经在这张红布上做了手脚的关系罢了。
铁松子师傅啧啧的摇头说，阴险啊，摆明了要你们来找到，找到了又阴你们一招，太损了。我问铁松子师傅，那现在这玩意怎么处理？铁松子师傅没回答，只是弯腰捡起了地上的红布包，他动作虽然不快，但是我们大家都没料到他会直接这么徒手去拿，我们还没来得及阻止他的时候，他已经把红布包托在掌心里了。
他看我们一个个这么惊讶，反倒笑了起来。铁松子师傅说，你们放心，这红布包里肯定是有鬼的，但是出不来。他指着捆住红布包的那些草黄色的绳子说，你们仔细看这绳子，这不是普通麻绳，这里边嵌了金丝线的，在我们道家，其中有几个门派是有这样东西的，其作用大概跟你们常用的红绳差不多，也是用作缚灵的，不过这类绳子一般用在法事上比较多，例如捆绑尸体的手脚，或是乡下地方需要迁坟，在把棺材抬起放下的时候，都要在棺材四周捆上绳子，目的就是为了不让阴魂外漏。
胡宗仁问铁松子师傅，那现在怎么办，肯定咱们几个是不能轻易拆开了，但是不拆开怎么能得知里边到底是什么东西？铁松子摆了摆手，然后说，你们都别着急，让我先看看再说。尽管和铁松子师傅之间并没有交往过多，但是因为司徒师傅的关系，我们几个相处起来还是不会有陌生感的。而且我和胡宗仁都知道，铁松子师傅的手艺可能比起司徒师傅来是略微逊了一筹，但比我和胡宗仁搭上付韵妮三个人恐怕都要厉害。因为这行门槛低，只要有心人，遇到好师傅了就可以学。而师傅手艺的好坏直接决定了徒弟出师以后起步层次的高低。剩下的，就是靠着年复一年的积累和领悟。我们并不像那些武侠小说里描绘的那样，会因为不断练功而导致内力深厚什么的，我和10年前的我并没有太大区别，只是手艺更熟练了而已，学的东西更多些了而已，对许多事情的感悟更深刻了而已。
铁松子师傅把布包翻转过来，在接缝处，露出一根红色的小尼龙绳，这种绳子一般是用在书签上的。铁松子把眼睛凑近了仔细看了看说，这绳子拴住的是一张卡片，要不咱们抽出来看看？胡宗仁问铁松子说，那你这么抽出来会不会把里边的那个鬼魂给放出来？看样子经历了几天前的那次惊险，胡宗仁也开始变得小心了一点。铁松子师傅说，不会哈，这张卡就是要让咱们看的。说完，他就一下子把那张卡从红布包接缝处的缝隙里取了出来。
这是一张两面都是白色底子的卡片，其中的一面画着一个八极印，其各个极位及连线的方式，都和胡宗仁目前背上的一模一样，看到这个图案的时候，胡宗仁忍不住摸了摸自己的后背。铁松子师傅看了胡宗仁一眼，意思是你别紧张，反正都这样了最差也不过如此了。接着把卡片给翻转了过来，上边是几行字，红色的毛笔字，从颜色和味道来判断的话，这是朱砂。
朱砂是道家人必不可少的一样东西，尤其是师承有符箓术的道家。朱砂常常被当作是书写符咒的颜料。朱砂本是一种矿物，呈暗红色，朱砂一直以来都以颜色保存时间长而得到很多书法家或是画家的喜爱，对于书符的道士更是如此。道符的精髓就是画符的本身，例如一个地方贴了一张符，若然采用的颜料掉色的话，那么效力也就会随之而减退。而朱砂本身是一种带有辟邪性质的矿物，用酒化掉之后即可为墨，且力量大增。朱砂有毒，所以非专业人士一般很少使用，还记得我们小时候，逢年过节或是家人团聚的时候，家长们总是喜欢用口红在我们的额头上点一个红点，绝大部分人都认为这是让孩子看上去更可爱讨喜，而事实上这是自古以来的传统。口红的成分里，就含有少量朱砂，所以朱砂点额，也同样有一定驱邪退鬼的作用。
我对于书法没有多少研究，就单从字来看，留下这张卡片和红布包的人，写的字还真是算不错，自己清晰，棱角分明，显然也是最近不久才放上去的，很有可能是我和胡宗仁在朝天门遇险之后的事，卡片大约有半张扑克牌的大小，上边写着：
“二极相连天地间，十年生聚祸延绵。四面楚歌唱归途，孝子坟前空留连。”
当我看到这首诗的时候，突然脑子里跟装满了各自烦躁，要知道我虽然语文成绩念书那会儿还不错，但我最痛恨的就是诗歌。胡宗仁果然忍不住了，他哇哇大叫道，我靠，这他妈又是什么意思？每次都写诗来考考考，这些穷酸老道士是不是都这个德行啊！胡宗仁骂起劲了一下收不住，他甚至以一种找死的方式对付韵妮说，你老爹也是，当初每个地方给我们留一首诗，哪那么爱吟诗啊，又不是李白…
因为这句话，胡宗仁付出的代价是屁股上被付韵妮狠狠踹了一脚。
铁松子师傅皱着眉头琢磨着这首诗，我也在思考着。从字面上来看，这是一首比较悲壮也充满消极怨怼的诗，所谓二极相连，天和地本来是各占一半永不相连，按照传说里的说法，是盘古开辟了天地，但是在那之前，天地却的确是相连的。而相连的结果就是当时的世界是一片混沌，所以这一句应当是在说天地间一派乱世景象的意思。第二句，十年生聚，我大概知道这个词的意思，差不多是在讲越王勾践卧薪尝胆，忍辱负重，花了许多年时间来养精蓄锐然后报仇雪恨的意思。所以这个词后边接上“祸延绵”就比较容易理解了，战乱嘛，肯定只能是祸了，不过我并不懂这前两句用在当下是不是在影射什么，虽然现在很多人对生活充满抱怨，但绝不至于到达祸延绵的地步。而接下来那句就更惨了，四面楚歌表示被包围，从而阻断了回家的路，因为乱世的关系，孝子无法尽孝，而只能在父母的坟前舍不得走，却又不知道该做什么好。
整首诗给我的感觉挺不好的，太过于压抑，想当年陆游写诗也是恰逢乱世，人家都还挺励志的，这首诗却怎么听上去这么让人绝望呢？于是我把我对这首诗的理解和想法告诉了铁松子师傅，论研读估计，我和铁松子师傅可谓相距十万八千里，所以我说出口的时候，完全是一个请教的姿态。铁松子听完我的分析后，其实还是默默赞许了一下，这让我有些得意，证明我思考的大方向是不错的。但是铁松子师傅说，这第一句我倒不像你这么认为，我却认为这里的二极，恰恰指的是胡宗仁背上八极印中，艮和坤这二极。
铁松子说完，就翻过卡片，指了指上边的八极印对我说，这就是这里画上八极印的意思。
、第六十七章。二十四孝
铁松子师傅接着说，既然这些东西是留着专门给我们看的，八极变幻莫测，这个世界上肯定不止一个八极印，但是按照这样相连方式的，目前肯定只有胡宗仁一个人。所以我觉得此处的二极相连，就是在特指胡宗仁，既然如此，那后边的天地间三个字，则代表着此前你们在朝天门市场上遇到的那桩鬼事，则是把这整次八极印的考验，分了天地。
我问铁松子，分天地的什么意思啊？铁松子笑着问我，你小时候有没有跟别的小屁孩玩过一个游戏，叫“栽土地”？我说当然玩过啊，就是两个人在泥巴边上画一个正方形然后均分成两半，在自己这边用小刀或竹签以飞飞镖的形式连镖三下，如果全部都在自己的土地上的话，就可以在对方的土地上再飞一镖，然后再分割，玩这个游戏我可是笑傲全社区他们没人是我的对手，还有，我不是小屁孩。铁松子师傅笑着说，没错，就是这个游戏，既然有对手，那就一定会分输赢。你们对弈的双方，其实在此刻就好像天地一样，彼此共存但又没办法互不侵犯。铁松子师傅解释说道，一方变强另一方自然变弱，这就好像咱们和轩辕会的关系一样，既然受制于八极印的考验规则，那这就肯定是有一个虚拟的范围在，而这个范围内，只有两方互为对手的人，这句诗里的天地间，其实，就是指的八极之内，各分天地。
铁松子这么一说我似乎明白了一点。他接着说，第二句，第三句的意思，其实你解释得是不错的，但你忽略了一点，就是这首诗虽然假借了越王勾践和楚王项羽这两个完全不同时代的人的遭遇，但有一点是共同的，就是同样在经历战乱。试想一下，轩辕会的人为什么在总共四句的诗歌里，特别用两句来烘托战乱呢？我还没来得及回答他的时候，他就自问自答的说，那是因为为了影射四川和重庆历史上的战争。
我扁着嘴巴不服气的说，你既然知道答案就直说嘛何必要自问自答呢，再说，原句有影射的含义我也猜到了啊只是我不知道在影射什么罢了。铁松子师傅接着说，川地史上的战乱有很多，但轩辕会的人选择了这个地方留下这首诗，你们难道就不觉得跟这坡坡顶上的湖广会馆有些关系吗？
铁松子师傅这么一说，我才突然想到，诗句的第三局，四面楚歌唱归途，为什么是归途呢？那是不是因为他们家乡并不在这里？如果是家在远方的人的话，那重庆历史上就只有这么一次，就是之前和铁松子师傅提到过的，湖广填四川。而湖广会馆，也正是因此而为这些外省迁徙来重庆的人们，建立的一个望乡思乡的场所。
铁松子师傅说，这湖广会馆啊，在明清时期曾是享誉川地的八省会馆之一，许多全国各地二来的商贾们，因为在这一带做生意，以至于财力雄厚，为了不忘本，纪念祖宗，也为了给陆续从各地而来的其他同行一个相聚的场所，于是这些大商贾们，兴建了属于各自祖籍的会馆，例如江西会馆，福建会馆，广东会馆等等。这八省会馆里，财力最为雄厚的就是江西会馆和湖广会馆了。而江西会馆当时还有一个别称，叫做万寿宫，而所谓的万寿宫，供奉的是江西本地的“福神”，这个福神的名字叫许真君，其本身是晋