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从20世纪20年代起，许多物理学家都为量子力学提出了不同的“诠释”，目的是为测量问题提供一个可靠的解释，并能让我们理解波函数的坍缩。我们知道，在量子力学中，微观粒子的状态用波函数（）来描述。当微观粒子处于某一状态时，它的力学量（如坐标、动量、角动量、能量等）一般不具有确定的数值，而具有一系列可能值，每个可能值以一定的概率出现（宏观物体处于某一状态时，它的力学量具有确定的数值）。也就是说，微观粒子的运动具有不确定性和概率性。波函数就能描述微观粒子在空间分布的概率。
物理学中著名的“单电子双缝干涉”实验正是微观粒子运动不确定性和随机性的体现。在这个实验中，单电子通过双缝后竟然发生了干涉。在经典力学看来，电子在同一时刻只能通过一条缝，它不可能同时通过两条缝并发生干涉；而根据量子力学，电子的运动状态是以波函数形式存在，电子有可能在同一时刻既通过这条狭缝，又通过那条狭缝，并发生干涉。但是，当我们试图通过仪器测定电子究竟通过了哪条缝时，我们永远只会在其中的一处发现电子。两个仪器也不会同时侦测到电子，电子每次只能通过一条狭缝。这看起来好像是测量者的观测行为改变了电子的运动状态，这种反常的现象又作何解释呢？物理学家玻尔提出了著名的“哥本哈根解释”：当我们未观测时，电子在两条缝位置都有存在的概率；但是，一旦你测量了，比如说测得该电子在左缝位置，电子有了准确的位置，它在该点的概率为1，其他点的概率为0。也就是说，该电子的波函数在你测量的瞬间“塌缩”到了该点。
玻尔把观察者及其意识引入了量子力学，使其与微观粒子的运动状态发生关系。但观察者和“塌缩”的解释并不十分清晰和令人信服，也受到了很多科学家的质疑。例如，塌缩是如何发生的？是在一瞬间就发生，还是要等到光子进入我们的眼睛并在视网膜上激起电脉冲信号后才开始？
那么，有没有办法绕过这所谓的“塌缩”和“观测者”，从本应研究客观规律的物理学中剔除观察者的主观成分？
埃弗雷特由此提出了一个大胆的想法：如果波函数没有“塌缩”，则它必定保持线性增加。也就是说，上述实验中电子即使再观测后仍然处在左/右狭缝的叠加状态。埃弗雷特由此进一步提出：我们的世界也是叠加的！当电子穿过双缝后，处于叠加态的不仅仅是电子，还包括我们整个的世界。也就是说，当电子经过双缝后，出现了两个叠加在一起的世界，在其中的一个世界里电子穿过了左边的狭缝，而在另一个世界里，电子则通过了右边的狭缝。这样，波函数就无需“塌缩”，去随机选择左还是右，因为它表现为两个世界的叠加：生活在一个世界中的人们发现在他们那里电子通过了左边的狭缝，而在另一个世界中，人们观察到的电子则在右边。以“薛定谔的猫”来说，埃弗雷特指出两只猫都是真实的。有一只活猫，有一只死猫，但它们位于不同的世界中。问题并不在于盒子中的发射性原子是否衰变，而在于它既衰变又不衰变。当观测者向盒子里看时，整个世界分裂成它自己的两个版本。这两个版本在其余的各个方面是完全相同的。唯一的区别在于其中一个版本中，原子衰变了，猫死了；而在另一个版本中，原子没有衰变，猫还活着。前述所说的“原子衰变了，猫死了；原子没有衰变，猫还活着”这两个世界将完全相互独立平行地演变下去，就像两个平行的世界一样。量子过程造成了“两个世界”，这就是埃弗雷特前卫的“多世界解释”。
正文 第六卷 第八十八章 切换自卑
导语： 自卑的人是活在过去未完成的事件里，当生活中碰到相类似的情境，便会引发相同的情绪与身体反应。
梦灵的一位忠实读者来信请教：从小母亲老打击我，所以一直很自卑，在工作和与人处事时，害怕别人说自己做得不好，尤其是大会发言、与陌生人通电话时，就感觉精神特别紧张，全身僵硬，喉咙发干。我该怎么办？采取什么措施呢？
梦灵的回复：在专业的咨询里，我们会引导你找到过去的成功经验，树立自信，也会让你找到在紧张、僵硬的身心反应后的正向意义。
当然，更重要的是，看见、拥抱、陪伴、接纳自己受伤的内在孩童。同时，把母亲的命运交还给母亲，把生命放到更大的背景板上，理解母亲的局限，如果能看见她这些“打击”后面，也潜藏着关心和爱，那你就会越来越有勇气和力量。
自卑，就是自己轻视自己，看不起自己。自卑心理严重的人，并不一定就是他本人具有某种缺陷或者短处，而是不能容纳自己，自惭形秽，常常把自己放在一个底人一等的境地，不被自己喜欢，进而演绎成别人看不起的位置，并由此陷入不能自拔的境地。
自卑的人胆怯、孤独、不善交际、不愿交际，对人对事态度冷漠，怕在别人面前表现自己，说话声小，吞吞吐吐，做作业遮遮掩掩，生怕别人耻笑，忧心忡忡，没有信心，总感到事事不如人，对他人处处迎合，不敢坚持己见，不敢据理力争，逆来顺受。形成“自我压缩性人格”。
自卑的人心情低落，郁郁寡欢，常因为害怕别人瞧不起自己而不愿意与别人来往，只想和人疏远。缺少朋友，甚至内疚、自责、自罪；他们做事缺乏信心，没有自信，优柔寡断，毫无竞争意识，享受不到成功的喜悦和欢乐，因而感到疲劳，心灰意懒。要想改变这种自卑心理，就必须运用正确的方法给予引导：
向内觉察与回溯自己。自卑也可能是替代原始需要去面对的行动，透过自卑而削弱自己。拒绝行动的内在动力。因此，接下来请察觉，当自卑来临时，请记录下你身体与情绪的的反应，以及什么样的情状之下你会如此。并且在事后冷静下来的片刻。向内觉察与回溯自己，看看在自卑的情绪底下，还隐藏了什么更深层的语言。
经常自我训练。有知识有能力才会有信心，也才有作为一个人在社会上的存在价值。国外有人提出克服怯懦的9种法则，供参考：
（1）理直气壮地迎着别人走上去，好像他欠了你的钱似的。
（2）训练自己盯住对方的鼻梁，让人感到你在正视他的眼睛。
（3）开口说话时声音宏亮。结束时也会强有力；相反，开口软弱，那么闭嘴也就软弱。
（4）有时，为了在喧哗中让人听见，有必要大声讲话。
（5）学会适时地保持沉默，以迫使对方讲话。
（6）会见一位陌生人之前。先列一个话题单子。
（7）熟记演讲的首尾，那么你从头到尾都会口若悬河。
（8）想方设法接触伟人。和比自己年纪大，比自己强的人交往，你会学到知识；同时还可以观察强者的弱点和缺点，从而增强信心。
（9）不断给自己出难题。不断实践克服怯懦的方法。
自卑存在于每个人心里，就算当下没有，过去曾有，将来也会有。
著名的奥地利心理学家阿德勒认为：人类都有自卑感以及对自卑感的克服和超越。小的时候，看到别人长大而自卑；长大后，发现别人比自己有钱自卑；有钱的时候，看到别人比自己更富年轻力壮也自卑。这样看来，自卑其实是不可怕的，从某种程度上讲，自卑也是推动一个人不断自我完善的动力。但是，如果你已经认识到自己的自卑，而不愿意去进行自己我突破的话，那么自卑对你来讲就是非常有害的。
为什么会产生自卑心理呢？一般来说，自卑感的产生与主客观因素及和自我评价因素有着密切的关系，表现在三个方面：
1自傲逼人。即人们常说的过分的自卑以过分的自尊表现出来，尤其当屈从的方式不能减轻其自卑之苦时，就采用好斗方式。有自卑感的人比任何人更注意到不让自己被别人发现其内心的真实想法，因此当他认为别人可能会发现时，便采用这种好斗的方式阻止别人的了解。人们常发现这种人动辄就会为一件微不足道的事寻找借口滋事。其实，这种矫枉过正的做法反而暴露出自己真实的内心世界。
2跟随大流。丧失信心之人，常对自己的决定缺乏自信，便随大流以求与他人保持一致，去应验一句“人随大流不挨罚，羊随大群不挨打”的古训。害怕表明自己的观点，努力寻找他人的认可。我们发现对自卑者来说的一个“规律”：他们在做了某一件事之前就想：别人是不是这样的看法？我这样做会让人笑吗？会不会被认为是出风头？在做了事之后，又想：不知会不会得罪人？如果刚才不那么做就会更好等等。总而言之，求同心理极强。
3胆怯封闭。一些人由于深感自己不如别人，在人与人交往或者从事某项事业中必败无疑，于是把自己封闭自己起来，不参与竞争，不干有风险的事，坚信“安全第一”。越是封闭自己，就越是对自己没有自信，造成不良循环。事实上，我们发现自卑的人很少会主动与人交往，在一些有激烈竞争的事业中更难觅踪影。
另外，自卑者有一些共同的典型心理：
1意志消沉。自卑者的意志是消沉的，他们心情沉重的原因之一是“背负情感包袱”。他们像负重的牲畜一样，把没有解决的老问题、老矛盾背在身上，天天翻来覆去地念叨那些烦恼的事情。
2多疑，对别人和自己的信心都不足。
3消极地看待问题，凡事总往坏处想。自卑者最难忘怀的便是失望与厄运，他们整天想着消极的事情。
4总是自怨自艾与自责。
5不愿意改变。不愿意尝试新鲜事物。在现代社会变化剧烈而竞争残酷的状况下，任何人都会不断遭到自卑感的冲击，尤其是当以往在多方面逊于自己的人、如今却优越地站在你面前的时候。你的心理会严重地失衡，那种自卑感更是难以忍受。
6高兴不起来。如果你对于生活前景的看法是消极的。你就不可能快乐。对于情绪消极的自卑者来说，几乎根本没有过欢笑愉快的经历。他们把现实可能享受的欢乐也失去了，因为他们还在回味作日不愉快的经历。沉溺于痛苦之中。
7老是想着扫兴的事情，一旦看到别人热情地去做某件事，会觉得不可思议。
可是自卑并不是错。著名的奥地利心理学家啊德勒认为，自卑感并非什么坏的情感，或是变态的征兆。相反，她是每个人在追求更加优越的地位和完美的人生过程中必然要出现的心理反应。关键在于如何对待这种自卑，是像孩子那样利用自卑作为借口逃避现实，事事依赖他人。还是勇敢地克服和超越自卑，走向成功的人生？
每个人都会有自卑感，但不同的人能有不同的选择——第一种人自惭形秽，被自卑所压倒，在消沉中萎痱不振。在忧郁的情绪中越陷越深而不能自拔，形成恶性的“自卑情结”。
第二种人由于刺激产生了相当强烈的反抗心理，急于改变自卑的地位，不顾他人的利益，极端的自私，形成专注于自我的狂热的“优越情结”。这是和极端的自卑者完全相反的人格类型，由于他们缺乏社会责任感和合作精神。同时过�