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适用的养生知识，以及合适的大夫，还有良好的环境——毕竟这辈子戏志才、郭嘉等人不用长年在军中风餐露宿——总算让几个原本在历史上会英年早逝的天才活了下来。
郭嘉不看重礼仪，虽然才学出众，但是常为性格古板守礼的人不喜。
这辈子还算好的，刘辩想了一下，上辈子的曹操可是建议照听、处罚不给，他不是好歹还让郭嘉收敛了一点嘛！
陈群：陛下，你那个哪里叫处罚了啊！月俸照发、美酒照赐，象征性地减一两坛根本就没什么用啊喂！
郭嘉：魅力太大怪我咯？
当然了，因为人家是有真材实料的，就算是再不满的大臣，也不会在才干方面攻讦这些人。
袁绍、曹操、孙坚、刘表被敕封为前、后、左、右四将军，这是大汉原本就有的官制，只是不常设，原先的董卓以及黄巾之战里的名将皇甫嵩就任过这职位，像刘辩这样一口气全封完的也是少见。
与之相对的，则是“大将军”之位的空缺，看这样子，是没人能任大将军了。
四将军手底下分别统御部分人马，但也有只听命于天子、平日里自由行事的，吕布就是很典型的一个。
吕布是个很爱打仗的人，毕竟他的勇武、他的万人敌，不通过战事展现出来，谁会看重他这个背景不深的人？
在吕布的带头作用下，大汉的军方一直秉持着对异族斩尽杀绝、不杀不是大汉人的态度。
虽然实际上的行动还是要彰显大汉□□上国的气度，有了俘虏就把他们拉到中原之地去修路、挖矿，甚至培养他们做帮手转而攻打胡人，但是口号喊得实在是杀气腾腾。
刘辩对手下那帮将军疯狂作战捞军功，甚至无师自通准备磨刀霍霍向西域已经彻底无语了。
出身于东南之地的孙坚、孙策等人则是另辟蹊径，一路往后世称为南亚次大陆的地盘上开去。
反正他们家一贯是擅长水战的，再加上给了大汉除了北方边邑以外新的扩充方向这个灵感，刘辩也没有阻止他们。
虽然在他的有生之年，大汉应该不会有拳打罗马、脚踢波斯的那一天了，但是等到后面几任子孙继位的时候，指不定就实现了呢！
梦想还是要有的嘛！
更何况，在刘辩大力提倡生育的情况下，以及若是后世的土豆、番薯等被寻到了，大汉人口增长，粮食增产根本不是梦，到时候，现有的土地面积根本不可能满足汉人数量增长速度的需要，那个时候，只要不想内部起火，汉人迟早会去征伐天下的。
最最重要的是，外面的土地那么多，刘辩又已经决定，九州之地以外的土地，就采取分封制，无论是同姓异姓，凡有军功者，便能得封。
后面的皇位继承，就用军功或者治理方面的功绩开决定谁是储君。
就算失败了，也有一块土地称孤道寡。
元朝一般不被华夏人承认是自己的朝代，但是刘辩还是很喜欢他们分管土地的方式的，中原之外的四大汗国之类的，挺不错的。
大汉的诸侯、宗室多，但是天下的地方也多，刘辩不用担心没地方分封。
武将好解决，郭嘉、戏志才、贾诩这种喜欢出谋划策，享受攻城灭国之功的快感的谋士型大臣也好解决，他们封侯都是和武将一样，以其在军事方面做出的贡献来论的。
但是像诸葛亮、荀彧这种长处是治理朝政的大臣，就不好论了。
他们是刘辩的左膀右臂，是处理政事的小能手，但是有时候，他们也有挣军功封侯拜相的心。
有点崩溃的天子：孔明，你就不能好好学学荀文若，老老实实地当你的官制改革以后的户部尚书吗？为什么非要往前线跑！
你以后肯定会把姜伯约之类的小鲜肉给教坏的！
要是刘辩把自己的烦恼说给别人听，一定会被唾弃的。
这算是什么烦恼啊？简直身在福中不知福！
要是放在三国时代，无论哪国，都希望这样的烦恼越多越好有木有！
要说天子哪点还算有节操的话，那就是名扬在外的诸多美人，譬如貂蝉、甄宓、大小乔等人，他都没有笑纳，而是尽量地撮合她们和官配在一起，赚足了名声。
来自平行时空的呐喊：要是我们手下有这么多人才，我们也愿意不纳美人，和手下的人才们推心置腹啊！
等到天圣四十七年，刘辩驾崩的时候，他已经是远迈先君，堪比高帝、光武的中兴之主了。
说是中兴之主，但是按照他比照的那两个对象，群臣公认，刘辩也近似于白手起家了。
为了表明对刘辩的推崇，在天圣年间的扩军、征伐外族、于九州之外封邦建国的诸侯、大臣们，给他上了庙号，是为圣祖，加上他的谥号，刘辩驾崩以后的全称，是为圣祖孝烈皇帝。
本来嘛，正规的庙号就那么几种，像圣祖这样的庙号，和□□、高祖、世宗、高宗这样传统的、有特别含义的庙号比，就显得有些像谥号了，和后世那样喜欢搞华而不实那一套的皇朝极像，但是谁让刘辩的功绩太大，而大汉传承了四百多年，西汉、东汉的谥号、庙号加起来，传统意义上的好的庙号不就没了吗？
孝文皇帝，这个谥号给西汉的太宗刘恒了，庙号嘛，祖有功宗有德，按照刘辩的功绩，是能够做“祖”的，然而，好听的庙号，被前头几位“认为”自己功业盛大的天子们给用了，虽然后来废除了，但是给刘辩这么一位再兴大汉的主儿用别人用过的庙号，总有些不太好，于是乎，最后一群人竟定出一个圣祖来。
原本在议庙号的时候，还另外拟了烈祖、高祖之类的，后来取谥号，就直接取了孝烈皇帝。
庙号不好取，前头那些天子把什么文、景、昭、宣、明、武之类的谥号全用了，谥号就更不好取了，最后一合计，一群人就选定了原本要加在庙号里的烈字。
正所谓，圣功广大曰烈，海外有截曰烈，宏济生民曰烈，虽不足全然描述天子功绩，却也能让人看出其中十之二三来嘛！
作者有话要说： 本来想给大家描述一下大汉男子天团的，然而蠢作者发现人数太多了，根本数不过来……
关于庙号，西汉庙号一直保留的有四位，刘邦、刘恒、刘彻和刘询，后面加庙号的逗逼在东汉的时候被忍无可忍的刘秀给去掉了；东汉有庙号的皇帝是世祖光武帝刘秀，显宗明帝刘庄，肃宗章帝刘炟，后面加庙号的逗逼也都被去庙号了，讲道理，当我看到有庙号的人里有“威宗孝桓皇帝”的时候，我就知道，嗯，去得好，这逗逼都能有庙号，简直滑天下之大稽。
但是因为两汉的皇帝多，所以好谥号都被用了，好庙号也没几个了，就用了圣祖。
清朝的康熙用这个庙号简直是臭不要脸，他在位的时期明朝遗民隔三差五一直在力图复兴汉祚，国库也是那么个情况，还比不上明思宗崇祯，又养了一窝子蛀虫，雍正抄家皇帝的名声很大一部分得益于康熙对臣子的放纵，最最最重要的是，没几个朝代的皇位更替像康熙这样，九子夺嫡。
一般情况下，历史上太子继位的皇帝是很多的，之所以给人留下太子悲催的印象，是因为不悲催就没人提啊，大家提来提去的悲剧太子就那么几个。
大家认为太子会悲剧，康熙做出了很大贡献啊！
然而他的庙号居然是圣祖，科科。
怪不得他家孙子敢自称“十全老人”，话说宋仁宗百事不会，只会做官家，比乾隆不知道好了多少倍呢！
哦，对了，为什么我会说清圣祖叫这个庙号臭不要脸呢？因为唐朝的唐圣祖叫李耳，别名老子，宋朝的宋圣祖叫赵玄朗，别名赵公明……
下一章是平行世界篇三国番外，蠢作者魏粉，魏国的戏会比较重……
第79章 番外：论平行世界的兼容性（上）
建安十二年； 司空曹操欲率军远征乌桓； 然心忧刘备将于大军孤军远征之时发难，犹疑不决； 与诸将相议。
曹操对现在局势的担心是很有必要的，因为只要他征乌桓成功，北方将无后顾之忧，南方的刘备一定不会坐视他发展自己的势力。
而在此之前，关于曹操是否当征乌桓，众将已经争议过了。
相当一部分认为； 袁氏今已无翻身之力，不必再劳军远征；但是另外的人却坚持要斩草除根，让北方再无后顾之忧。
如今曹操虽已被说服、决定远征； 但是等到真正出兵的时候； 又有些犹豫不决了。
司空的小心肝【并不】郭嘉力排众议，发表了一场“论大军出征的时候； 刘备为什么不可能趁机偷袭”的演讲。
刘备现在还在荆州刘表那边“寄住”，说白了； 虽然有个让他当家作主的地方，但是到底还是寄人篱下。
但是呢； 刘备收买人心的手段又着实很高，刘表会防备刘备也是应有之义； 总而言之，就算刘备眼光高超，想要趁机出兵； 也会因为刘表的固执不许而失败的。
听起来确实有理有据，令人信服，而且还在无形之处黑了一把刘表和刘备，令曹操听罢就欢喜不已。
最重要的是，郭嘉有那么一点“乌鸦嘴”的属性，凡是他断定了会发生或者不会发生的事情，基本上就会如他所料。
遥想建安五年，官渡之战之时，曹军同样担忧己方与袁绍对峙的会后院起火，江东孙策会趁机做什么，同样是郭嘉，站了出来，表示不用担心孙氏。
郭嘉前脚说完孙策“以吾观之，必死於匹夫之手”，不久之后，就传来了孙策的死讯，简直就是神预言。
有了这么一个例子在前，曹军之中信任郭嘉所作出的论断的人不少，更重要的是，不少谋臣也同意了郭嘉的看法，于是乎，曹军就浩浩荡荡地出军了。
如今的汉天子刘协，当然是为司空再一次出兵、为大汉扫除障碍的义行“摇旗呐喊”了。
如果说当初曹操才将天子迎立到许昌之时，他的意图还没有多少人看明白的话，现在所有人都知道了，曹孟德打着“奉天子以令不臣”这样的美名，实际上却是以天子为傀儡，“挟天子以令诸侯”。
大军行至易县，军帐议事时，军师郭嘉提出大军当“兵贵神速”，行军速度还应再次加快。
座上曹操还未发话，就听得一声音响起：“万万不可！”
声音之悲愤，简直催人泪下。
曹操：Excuse me？
按理来说，在严肃的军议时刻肆意插话，还抢在曹操这个老大前头说话，这人要是不说出好点的理由来，一定会被严惩的。
但是，问题在于，这个声音极其熟悉，全军帐的人都知道这声音属于司空大人，也就是曹操自己。
要不是曹操刚才根本没有说话，他差一点也要迷糊了。
一群文臣武将互相懵逼。
就在这个时候，和曹操几乎一模一样，只是衣着有所不同的人出现在军帐中。
他神奇的、凭空出现的方式让帐中的人打消了自家明公被人冒充了、或者上头的明公是个冒牌货的想法，但是显然这没有什么帮助。
他们现在有点怀疑自家主公不是人了。
真的是人的话，怎么会有个和他一模一样的人是这样的出场方式啊！
全军帐的人目瞪口呆。
哦，当然，还是有那么一点不同的，新出现的这位曹孟德看起来要比原先就在军帐里的曹操老一点。
而在曹孟德后面