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［2］簉（zào）弄：杂曲。虞志：体会乐中奏乐者的心志。怛惕：忧伤也。长戚：长久的悲伤。不能闲居：犹坐卧不宁之义。
［3］论记其义：谓论说记载乐中的思想。协比其象：配合乐中的形象。徬徨：通“徘徊”，留恋周旋之义。纵肆：放纵貌。旷漾：通“洸洋”，浩大无边貌。敞罔：空旷貌。老庄：指春秋末的老子和战国时的庄子。史记庄周列传称庄子：“其要本归于老子之言，其言汪洋自恣，其适己也。”概，犹节也。
［4］温直扰毅：书皋陶谟载皋陶曰：“扰而毅，直而温。”扰，柔顺。毅，刚毅。孔孟：指春秋末的孔子和战国时的孟子。史记孟轲列传称孟子“序诗书，述仲尼之意。”孔子，字仲尼。方：法则。
［5］激：高尚。朗：明朗。清：洁净。厉：严肃。随光：卞随、务光，二人皆夏商之际的高士。介：操守。庄子让王载汤将伐桀，向卞随、务光请教计谋，二人推辞。汤克夏桀后，打算将天下让与卞随和务光，二人以为耻，皆投水而死。
［6］牢剌：通“磊落”，宏大貌。拂戾：凶狠。诸：专诸，春秋时吴国刺客，助吴公子光刺杀吴王僚。事见史记刺客列传。贲：孟贲，战国时勇士。说苑载：勇士孟贲，水行不避蛟龙，陆行不避虎狼。
［7］节解句断：指制定国家法令，清晰明辨。管、商：指管仲、商鞅。管仲字夷吾，为春秋时齐国相国，辅助齐桓公成为五霸之一。商鞅，战国时卫人，后至秦国，助秦孝公变法，使秦国强大。曾封于商，亦号商君。
［8］条决缤纷：言能对缤纷混乱的事理加以条理和决断。申韩：指申不害和韩非子。史记申不害列传：“申不害者，京人也，学本于黄、老而主刑名。”又史记韩非列传：“韩非者，韩之诸公子也，喜刑名法术之学。见韩稍弱，数以书谏韩王，王不能用，乃观王者得失之变，作孤愤五蠹说林十万言。秦王见其书曰：嗟乎！寡人得见，与之游，死不恨！”察：明察。
［9］繁缛：辞采繁盛貌。骆驿：言辞滔滔不绝貌。范蔡：指战国时策士范雎、蔡泽。范雎为秦昭王相国，说以远交近攻。蔡泽，相秦昭王，又事孝文王、庄襄王和秦王政。说：游说。
［10］剺（li）栎（li）、铫（táo）nfec4（huo）：辩理分明貌。晳龙：指春秋时的邓析子和战国时的公孙龙子，二人皆以善辩著称。左传定公九年：“郑驷歂杀邓晳而用其竹刑。”杜预注曰：“邓晳，郑大夫也。”晳，典籍通作“析”。史记孟轲荀卿列传：“赵亦有公孙龙，为坚白同异之辨。”惠：通“慧”，智慧。
［11］上：指上等音乐。拟法：模仿效法。韶箾（xiāo）南籥（yuè）：古乐名，前者相传为虞舜时的音乐，后者相传为文王时的音乐。左传昭公二十九年载吴公子札至鲁，鲁人为奏四代乐。见舞韶箾者，曰：“德至哉！”杜预注曰：“舜乐也。”见舞象箾南籥者，曰：“美哉！”杜预曰：“象箾，舞者所执。南籥，舞也，文王乐也。南，言文王化自北而南，谓从岐周被江、汉也。”尔雅释乐曰：“大籥谓之产。”注：“籥，如笛，三孔而短小。”广雅曰：“籥，谓之笛，有七孔。”箾，“箫”的异体。
［12］中：指中等音乐。取度：获取法度。白雪渌水：古代乐曲名。宋玉讽赋：“臣援琴而鼓之，作幽兰白雪之曲。”淮南子俶真训：“手会渌水之趋。”高诱曰：“渌水，舞曲也。一曰渌水，古诗也。”
［13］下：指下等的音乐。采制：采用体制。延露巴人：古代乐曲名。淮南子人间训：“歌采菱，发阳阿，鄙人听之，不若延路阳局。”高诱曰：“延路阳局，鄙歌曲也。”宋玉对楚王问：“客有歌于郢中者，其始曰下里巴人。”
［14］尊卑：地位高者或地位低者。都鄙：都市里的人或乡野中的人。贤愚勇惧：聪明人或愚蠢的人，勇敢的人或胆怯的人。张耳鹿骇：像鹿受惊一样竖起耳朵。熊经鸟申：庄子刻意中语，本是人们模仿熊鸟动作的养生之术，这里是形容熊鸟听到笛声后表现出的各种姿态。鸱视狼顾：像夜猫子一样注视，像狼一样回头。拊噪踊跃：谓鼓掌喧哗、跳跃。各得其齐：言每个人都得到其分限。齐，分限也。
［15］人盈所欲：言人人都满足了自己的欲望。礼记乐记：“乐者，乐也。君子乐得其道，小人乐得其欲。”反：通“返”，返回。中和：适中和谐。礼记中庸：“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。”美风俗：让社会风俗变得美好。
［16］屈平适乐国：言屈原前往乐国。屈原，战国楚国大夫，谏楚怀王，不听，投汨罗江而死。适乐国，诗魏风硕鼠：“适彼乐国。”从此至“不占成其节”皆以不合历史事实的人物行为来说明音乐改变人性的巨大效果。
［17］介推：春秋时晋国人介之推。左传僖公二十四年载：“晋侯赏从亡者。介之推不言禄，禄亦不及。推曰：献公之子九人，唯君在矣。惠、怀无亲，内外弃之。天未绝晋，必将有主。主晋祀者，非君而谁？而二三子以为己力，不亦诬乎？其母曰：盍亦求之，以死谁怼？曰：尤而效之，其又甚焉。其母曰：能如是乎？与汝皆隐。遂死。而晋侯求之不获，以绵上为之田。”此句意谓介之推改变了当初不接受俸禄的态度，而接受了俸禄。
第110章 长笛赋（3）（）
［18］澹台载尸归：博物志曰：“澹台灭明之子溺死于江，弟子欲收而葬之，明止之曰：‘蝼蚁何亲？鱼鳖何仇？’弟子曰：‘何夫子之不慈乎？’对曰：‘生为吾子，死非吾鬼。’遂不收葬。”此句意谓澹台灭明不再反对为自己儿子收尸，载着儿子尸体归来。
［19］皋鱼节其哭：韩诗外传曰：“孔子出行，闻有哭声甚悲，则皋鱼也，披褐拥剑，哭于路左。孔子下车而问其故，对曰：‘吾少好学，周流天下，以后吾亲死，一失也；高尚其志，不事庸君，而晚仕无成，二失也；少择交游，寡亲友，而老无所讬，三失也。夫树欲静而风不止，子欲养而亲不待。往而不可反者，年也；逝而不可追者，亲也。吾于是辞矣。’立哭而死。孔子谓弟子曰：‘识矣！’于是门人辞归养亲者一十三人。”此句意谓悲声痛哭的皋鱼也能够节制自己的哭泣。
［20］长万：春秋时宋国人，氏南宫，名万，字长。左传庄公十二年载：“宋万弑（宋）闵公于蒙泽。遇仇牧于门，批而杀之。遇太宰督于东宫之西，又杀之。”辍：止也。逆谋：指弑君之事。此句之意谓宋万不再会做弑君之事。
［21］渠弥：郑大夫高渠弥。左传桓公十七年载：“初，郑伯将以高渠弥为卿，昭公恶之，固谏不听。昭公立，惧其杀己。辛卯，杀昭公而立公子亹。君子谓：昭公知所恶矣。公子达曰：‘高伯其为戮乎！复恶已甚矣。’”复恶：指回报郑昭公对自己的怨恶。此句之意谓高渠弥也不会报复郑昭公了。
［22］蒯（kuǎi）聩（kui）：春秋时卫公子。左传定十四年载：“卫灵公逐太子蒯聩，太子奔宋。至哀公二年，卫灵公卒，而立蒯聩之子辄为卫侯，晋赵鞅乃纳蒯聩于戚。至哀三年，卫石姑帅师围之。父子争国，为仇敌也。”此句谓蒯聩能和卫侯蒯辄一致退敌。
［23］不占：齐人陈不占也。韩诗外传云：“崔杼弑庄公，陈不占闻君有难，将往赴之。食则失哺，上车失轼。其仆曰：‘敌在数百里外，而惧怖如是，虽往其益乎？’占曰：‘死君之难，义也；无勇，私也。’乃驱车而奔之，至公门之外，闻鼓战之声，遂骇而死。君子谓不占无勇而能行义，可谓志士矣。”鄂：直也。此句谓节操正直而不怯懦也。
［24］王公保其位，隐处安林薄：言王公可以处在自己的位置上，隐居者安居在丛林之中。薄，草木杂丛之地。
［25］宦夫：仕宦者。士子：指没有官位的读书人。世其宅：犹言安其居。
［26］鱼喁于水裔，仰驷马而舞玄鹤：韩诗外传曰：“昔伯牙鼓琴，而淫鱼出听；瓠巴鼓琴，而六马仰沫。”，通“潭”，水潭。韩非子十过：“（师旷）援琴而鼓。一奏之，有玄鹤二八，道南方来，集于郎门之垝。再奏之而列。三奏之，延颈而鸣，舒翼而舞。”尚书大传曰：“虞舜歌乐曰：和伯之乐舞玄鹤。”
于时也，绵驹吞声，伯牙毁弦［1］。瓠巴聑柱，磬襄弛悬［2］。留眎棠眙，累称屡赞［3］。失容坠席，搏拊雷挘�4］。僬眇睢维，涕洟流漫［5］。是故可以通灵感物，写神喻意［6］。致诚效志，率作兴事［7］。溉盥汙濊，澡雪垢滓矣［8］。
昔庖羲作琴，神农造瑟［9］。女娲制簧，暴辛为埙［10］。倕之和钟，叔之离磬［11］。或铄金砻石，华睆切错［12］。丸挻彫琢，刻镂钻笮［13］。穷妙极巧，旷以日月［14］。然后成器，其音如彼。唯笛因其天姿，不变其材［15］。伐而吹之，其声如此。盖亦简易之义，贤人之业也［16］。若然，六器者，犹以二皇圣哲黈益［17］。况笛生乎大汉，而学者不识其可以裨助盛美，忽而不赞，悲夫［18］！
有庶士丘仲言其所由出，而不知其弘妙［19］。其辞曰：
近世双笛从羌起，羌人伐竹未及已［20］。龙鸣水中不见己，截竹吹之声相似［21］。剡其上孔通洞之，裁以当nfec5便易持［22］。易京君明识音律［23］，故本四孔加以一［24］。君明所加孔后出，是谓商声五音毕。
（胡克家校刻李善注文选）
［1］绵驹吞声，伯牙毁弦：谓绵驹不敢出声，伯牙毁琴不再奏乐。绵驹，古代善于唱歌的人。孟子告子下引淳于髡曰：“昔绵驹处高唐，而齐右善歌。”伯牙，古代善于弹琴者，见前注。
［2］瓠巴聑（dié）柱，磬襄弛悬：谓瓠巴和磬襄都不再使用乐器。瓠巴，齐国乐师。荀子劝学曰：“昔瓠巴鼓琴而沉鱼出听。”聑：不用之意。柱：琴上用以固定琴弦的部件，此指琴弦。磬襄：殷乐师，名襄，善击磬，故称磬襄。论语微子曰：“击磬襄入于海。”清阎若璩释地：“夫子在卫，学琴师襄子，则襄子自为卫人，与论语曰襄者自别。又且一琴一磬，各为乐师，不得妄有牵合。”周礼春官宗伯曰：“大忧令弛县。”郑玄曰：“弛，释下也。县，钟格也。”
［3］留眎：犹言凝视。眎，“视”字异体。棠：通“瞠”。眙：惊视貌。累称、屡赞：皆反复称赞之意。
［4］失容：改变了平时的面貌。坠席：在席上坐不稳的样子。搏拊：鼓掌。雷挘╞iàn）：谓拍手之声如雷。
［5］僬（jiào）眇睢维：目开合之貌。洟：即今所言鼻涕。
［6］通灵感物：沟通神灵，感动万物。写神喻意：抒写精神，晓谕心意。写：通“泻”。
［7］致诚、效志：皆表达诚意之意。率作兴事：谓可以率领大家劳作，�