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［17］馆御列仙：设台以进御神仙。
［18］统和：统一和合。
［19］辟雍海流：李善注引三辅黄图：”辟雍水四周于外，象四海也。“这几句是说长安的太液、昆明、鸟兽之囿，不如洛阳的辟雍流水象教化流行。
［20］游侠：即西都宾云：”乡曲豪俊，游侠之雄。“逾侈：奢侈逾礼，即西都宾云：”列肆侈于姬、姜。“
［21］履：履行。
［22］翼翼：恭敬貌。济济：多威仪。
［23］阿房：阿房宫，秦代著名的建筑物，故址在今西安市西。造：至。
［24］京洛：京都洛阳。
［25］函谷：函谷关。无外：没有内外之别。
主人之辞未终，西都宾矍然失容［1］。逡巡降阶［2］，然意下［3］，捧手欲辞［4］。主人曰：”复位，今将授子以五篇之诗。“宾既卒业［5］，乃称曰：”美哉乎斯诗！义正乎扬雄，事实乎相如。匪唯主人之好学，盖乃遭遇乎斯时也［6］。小子狂简［7］，不知所裁［8］。既闻正道，请终身而诵之［9］。“其诗曰：
明堂诗
於昭明堂［10］，明堂孔阳［11］。圣皇宗祀［12］，穆穆煌煌［13］。上帝宴飨［14］，五位时序［15］。谁其配之，世祖光武［16］。普天率土［17］，各以其职［18］。猗欤缉熙［19］，允怀多福［20］。
辟雍诗
乃流辟雍［21］，辟雍汤汤［22］。圣皇莅止［23］，造舟为梁［24］。皤皤国老［25］，乃父乃兄。抑抑威仪［26］，孝友光明［27］。於赫太上［28］，示我汉行［29］。洪化惟神［30］，永观厥成［31］。
灵台诗
乃经灵台［32］，灵台既崇［33］。帝勤时登［34］，爰考休征［35］。三光宣精［36］，五行布序［37］。习习祥风［38］，祁祁甘雨［39］。百谷蓁蓁［40］，庶草蕃庑［41］。屡惟丰年，於皇乐胥［42］。
宝鼎诗
岳修贡兮川效珍［43］，吐金景兮歊浮云［44］。宝鼎见兮色纷缊［45］。焕其炳兮被龙文［46］。登祖庙兮享圣神［47］，昭灵德兮弥亿年。
白雉诗
启灵篇兮披瑞图［48］，获白雉兮效素乌［49］。嘉祥阜兮集皇都［50］。发皓羽兮奋翘英［51］，容絜朗兮于纯精［52］。彰皇德兮侔周成［53］，永延长兮膺天庆［54］。
（胡克家刻李善注文选）
［1］矍（jué）然失容：因恐惧而变了脸色。矍然，惊慌失措貌。失容，失色。
［2］逡（qun）巡：迟疑徘徊。降阶：降级。
［3］（dié）然：恐惧貌。，当作”惵“，唐人讳世字改。
［4］捧手：拱手，表示敬佩。
［5］卒业：诵读全诗。
［6］李善注：”扬雄、相如，辞赋之高者，故假以言焉。非唯主人好学而富乎词藻，抑亦遭遇太平之时，礼文可述也。“
［7］狂简：狂妄而疏简。
［8］裁：节制。
［9］诵之：诵读这五首诗。
［10］於（wu）：叹美之辞。昭：明。
［11］孔：甚。阳：明。
［12］圣皇宗祀：李贤注：”谓祭光武于明堂也。“
［13］穆穆：肃敬、恭谨貌。煌煌：盛美貌。
［14］上帝：天帝。宴飨：享受祭祀。
［15］五位：五方之帝。时序：是序，各在其位。
［16］”谁其“二句：是说能配五帝享受祭祀的是世祖光武皇帝。光武是中兴之帝，故称世祖。
［17］普天：普天之下。率土：境域之内。
［18］各以其职：四海之内各以其职来祭祀。
［19］猗欤：叹美之辞。
［20］允：诚。怀：怀有。
［21］乃流辟雍：辟雍四周有水环绕。
［22］汤（shāng）汤：大水急流貌。
［23］莅（li）：来临。
［24］造舟为梁：造舟为浮梁。
［25］皤（po）皤：头发斑白貌。国老：卿大夫致仕者。
［26］抑抑：美好貌。
［27］孝友：善事父母为孝，善事兄弟为友。
［28］於（wu）赫：叹美之辞。太上：李贤注：”太古立德贤圣之人。“
［29］示我汉行：示我汉家应行之正道。
［30］洪：大。化：教化。
［31］观：示。
［32］经：经营。
［33］崇：高。
［34］时登：按时登上灵台。
［35］爰（yuán）：于是。考：考究。休：美。征：征兆。
［36］三光：日、月、星。宣：布。
［37］五行：金、木、水、火、土。序：时序。
［38］习习：微风和煦貌。祥风：和风。
［39］祁（qi）祁：徐徐。
［40］蓁（zhēn）蓁：茂盛貌。
［41］蕃庑（wu）：丰盛。
［42］於（wu）：叹美之辞。皇：美。
［43］修贡：进贡。效：献。珍：珍宝。
［44］景：光。歊（xiāo）：气上升貌。
［45］李善注引东观汉记曰：”永平六年，庐江太守献宝鼎，出王洛山。“纷缊：五色斑斓貌。
［46］焕、炳：都是明亮貌。龙文：鼎上刻有龙文之状。
［47］祖庙：先祖之庙。
［48］灵篇：李贤注：”谓河洛之书也。“瑞图：祥瑞之图。
［49］白雉：古代以为祥瑞之物。效素乌：李贤注：”固集此题篇云‘白雉素乌歌’，故兼言‘效素乌’。“素乌，乌鸦。
［50］嘉祥：吉祥。阜（fu）：盛。皇都：京都。
［51］皓（hào）：白。奋：鼓起。翘（qiáo）英：美丽的羽毛。
［52］絜朗：清洁明朗。
［53］彰：彰明。侔（mou）：齐等。周成：周成王。
［54］膺：受。天庆：上天赐予的福庆。
评
东都赋写东都主人向西都宾颂扬光武帝建都洛阳的功绩，称赞明帝在洛阳依礼完善各项制度的盛事，以此作为定都洛阳的理由。
东汉王朝在光武帝、明帝年间，经济有长足的发展，物质丰富，文教和对外交往都显出繁盛景象。东都赋对帝王功德的歌颂，虽有所夸大，但总体上说尚未违背历史真实。对帝王功德的歌颂，实际上是对汉王朝强大国势和声威的歌颂。在讴歌汉王朝盛世的同时，还表达了坚持法度，反对奢侈的思想。因此从思想意义上说，东都赋较西都赋要深刻一些。
作品描绘东都洛阳的繁荣没有停留在对宫苑、街市、田猎的描写上，而是和东汉帝王履行各种仪式制度联系在一起。在材料的处理上有繁有简，详略得当。全文有三分之二的篇幅详细描写建武之治与永平之事，批驳西都宾迁都长安的陈词。关于建武之治，写得比较详细，其目的在于说明武帝创业的艰难。写光武帝的功绩要在面面俱到，因而就比较概括。言永平之事，从明帝即位”盛三雍之上仪“着笔，为文末缀以五首诗设下伏笔。紧接着描写明帝”备制度“的盛事，层层展开，涉及的事情虽然很多，但作者要突出说明的只是明帝如何履行礼仪制度。因而从总体上看叙述至为详尽，明帝的各项举措尽量不使遗漏，并有所夸大，但对具体事情的叙述却比较简略。例如宫殿建筑、田猎娱乐在其他田猎、京都大赋中，作文者总要极尽铺陈之能事，在这里却所占篇幅不多，而且是同讲武及礼仪结合起来，使读者感到的不只是豪侈与盛大，而首先感到的是威武与森严。
两都赋是写东都主人与西都宾的辩论，一方面分别歌颂了西都长安与东都洛阳的繁荣，一方面批驳西都宾散布的非都长安则”弗康“的论调，从描述上说，使西都赋部分成为东都赋的陪衬。从议论方面说西都赋提出了驳论的准的，而东都赋则通过具体事实的描述加以辩驳，表现了东汉强盛之时政治上的自信，也体现出一种发展的社会观点，对泥古思想是一种否定。但因东汉刘秀又以西汉王朝的正统继承者自命，所以对西汉王朝的繁荣强盛也给以充分的表现，总体上歌颂了大汉王朝相继数百年的统一、强大与昌盛，对西都、东都的表现角度不同，各有侧重，而掌握上很有分寸，既显示了赋家高妙的构思与富艳的辞采，也显示出史家不凡的识见与严密的叙述手段。
（贾海生）
第85章 答宾戏（1）（）
答宾戏并序
班固
答宾戏初载于汉书叙传，明张溥汉魏六朝百三名家集班兰台集据收。今据王先谦汉书补注本所录收入。答宾戏赋前有引言说明写作背景及题旨，知此赋作于汉章帝初年，作者有感于父子相承，皆以文章才能显名当世，而职务位不过郎，心有所不平，故作此篇以自解，着重抒发了”专笃志于博学，以著述为业“的志趣。形式上模仿东方朔的答客难和扬雄的解嘲。
永平中［1］，［固］为郎［2］，典校祕书［3］，专笃志于博学［4］，以著述为业。或讥以无功，又感东方朔、扬雄自谕以不遭苏、张、范、蔡之时［5］，曾不折之以正道［6］，明君子之所守，故聊复应焉［7］。其辞曰：
［1］永平（58—75）：汉明帝刘庄的第一个年号。
［2］郎：帝王侍从官之统称。郎犹”廊“，指宫廷之廊。东汉以尚书台为实际的行政中枢，有侍郎三十六人，分曹任事，每曹六人，统称尚书郎，亦曰郎官，主作文书起草。
［3］祕书：秘密机要的书籍文件。此指宫禁秘藏之书。祕，通”秘“。
［4］博学：文选作”儒学“。
［5］扬雄：原作扬雄，据本传改。自谕：一本作”目论“，形误。苏、张、范、蔡：苏秦、张仪与范雎、蔡泽，均战国著名纵横家。
［6］曾（zēng）：则。折：服。
［7］聊复：姑且。应：回应。
宾戏主人曰：”盖闻圣人有壹定之论，列士有不易之分［1］，亦云名而已矣。故太上有立德，其次有立功［2］。夫德不得后身而特盛，功不得背时而独章［3］。是以圣哲之治，栖栖皇皇［4］，孔席不暖，墨突不黔［5］。由此言之，取舍者昔人之上务［6］，著作者前列之馀事耳［7］。今吾子幸游帝王之世，躬带冕之服［8］，浮英华，湛道德［9］，龙虎之文，旧矣［10］。卒不能摅首尾［11］，奋翼鳞［12］，振拔洿涂［13］，跨腾风云［14］，使见之者景骇［15］，闻之者向震［16］。徒乐枕经蒩书［17］，纡体衡门［18］，上无所蒂，下无所根。独摅意虖宇宙之外［19］，锐思于豪芒之内［20］，潜神默记，恒以年岁［21］。然而器不贾于当己［22］，用不效于一世。虽驰辩如涛波，摛藻如春华［23］，犹无益于殿最［24］。意者且运朝夕之策［25］，定合会之计［26］，使存有显号，亡有美谥，不亦优虖？“
［1］盖闻二句：壹定，一贯不变，固定不变。文选作”一定“。列士，古时上士、中士和下士的统称。春秋哀公十一年：”王及列士皆有馈饹。“又指有名望的人，或有志于建功立业之士。文选作”烈士“，与后者通。分，本分。按，淮南子原道训曰：”士有一定之论，女有不易之行。“二句