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具体地说，匠队，是专门负责制造器具的一队，专门制造石器、木器和绳索；架队，负责建造房屋的一队，专门建造我们族人住的房屋和牲畜用的圈；狩队，继续以前的狩猎，是专门负责猎狩山上或林中动物野兽的一队；捕队，是专门负责在水中捕鱼的一队。而女人分为三个队，一队仍然像从前那样，负责去山中树林采摘野果；第二队负责放牧鹿群和羊群；第三队则负责保护火种和研究用火。现在，我们对各族人中每个人的才能还不是很熟，男人暂时由我负责，女队则暂时由女娲负责。以后，如果谁有特殊的才能，我就提拔他为各队的头。你们懂了吗？”
这次，太昊的人都听清楚了。
晚上，女娲将伏羲叫出来问道：“伏羲，你定的那个婚姻模式较以前的族外群交虽然强多了，可我不明白，为什么男女之间的交配关系每天还可以更换人呢？难道就不能固定下来吗？不换不行吗？就是一个男人和一个女人的婚姻该有多好？我和母亲说过，只有像我们一样，在不更换人的情况下，出生的孩子才可能既有母亲又有父亲啊！”
伏羲道：“对于这件事，我想了很多，你所说的那种固定的一对一的交配方式，有可能才算是真正的婚姻。可是我们以前在山洞时是比较混乱的族外群交，如果一下子就把这种混乱的交配过渡到一对一的固定的婚姻，恐怕是在较短的时间里很难实现的。因为以前族人乱惯了，一下子约束太多是不可能的。所以我主张慢慢地过渡吧！而且，我也找到很多的族人商议过，他们对对偶婚也许能接受，可是对于你说的那种一夫一妻制式的婚姻，一时之间还接受不了啊！”
女娲听了点点头，有些无可奈何地道：“你说的也许有道理。那么，你也和其他的那些人一样吗？每天也去更换新人？”
伏羲笑了道：“他们接受不了，不等于我就接受不了。你已经做了我的妇人，我当然会认真地对你好。再说了，我还有更多的事做，哪里有空去理其他的女人，你放心吧，我只理你一个。我和你，先给族人做个一夫一妻的表率，当他们都有了自己的爱侣的时候，相互之间不愿意再让别人插入到他们中间去的时候，就会又有一夫一妻出现了！一夫一妻，本来应该是人类比较完美的婚姻形式！”女娲听了，这才很高兴地笑了起来。
伏羲又从兽皮里取出那块陨石来说：“我现在已经初步懂得了上苍将这块天石赐给我之意，就是让我明白天地的大道理啊。”
女娲问：“那你明白了什么？”
伏羲指着陨石上面的阴阳鱼图道：“这是一块石头，却分出一阴一阳两个部分。我就把此图定名为太极，它象征着我们人类的生存空间。而这太极可以一分为二，化为阴极和阳极两个部分。就像我们只有一个母亲，却生下了一个阴性的你和一个阳性的我一样。所以，女人属阴而男人属阳。在天上呢，白天有明亮的太阳而夜晚有一个不亮的月亮，太阳为阳而月亮为阴。我想，世上的所有东西都可以以阴阳来区分吧！”
女娲听了，想了半晌才有所悟，道：“你讲的事，有道理，可是很深奥！”
第五章 开物成务
伏羲对部落中人进行了原始分工，分为架队、匠队、猎队，所以人类开始有了专业的建房搭屋者、制器者、狩猎者、捕鱼者、圈养牲畜者、看火者。华胥成了成纪太昊部落专职的月老。伏羲在一次闲暇中发现蜘蛛结网，便发明了网罟，用来捕鱼和猎兽。女娲则发明了人类最早的陶器——泥陶，并生下了第一个有父亲的孩子任姒。伏羲也在观天察地中，发现了太阳和月亮的作用，春夏秋冬四个季节也被认识了。
※※※
伏羲分派已毕，太昊族人便按照伏羲所教的方法忙碌了起来。这可是一场和以前在山洞之时完全不一样的劳作。一是族人接触了新鲜的东西在感觉上好奇，二是不断深入地做同一类事情只能是越做越熟练，再加上在他们的旁边有伏羲不断地琢磨和不断地指导，太昊这个新的部落很快就出现了前所未有的勃勃生机。
比如说匠队，他们从各个地方找来各种各样的石头，用石头和石头相互砸击、相互击打而得到了一面或两面比较锋利的石片，再用石头和石头相互磨擦，逐渐地就将石头变得一面有棱有角有刃，而另一面则比较光滑，拿起来又非常顺手，用起来又非常锐利。要知道，人类打制石器已经经过了大约几万年或者十几万年的时光，对选择什么样的石头，他们早就有了充分的认识，而如今用打制出来的各类石片，经过用石头或者兽皮的相互摩擦，这样匠队就制作成了石刀、石匕、石斧、石铲、石棒等。他们再用比较硬的石头在较软的石头上钻孔，就成了有孔的石器。这个时期的石器，后来人们把它称为细石器。他们制造出来的石刀和石匕等细石器可以用来修理木器，将木器逐渐变成木棍、木叉、木枪等。如果将木器和石器以及绳索结合起来用，就可以做成铲土用的锨、刨地用的镐等。这种变化和以前比起来看似没有太大的进步，可却是翻天覆地的。因为，人类在伏羲的领导和带动下，已经由旧石器时代逐渐地过渡到新石器时代。这种打制和磨制的精细石器的产生，结束了人类从会直立行走以后到此时大约几十万年甚至上百万年的时期，而进入了一个快速的蓬勃发展的新石器时代。如果问人类这个伟大的功绩应该归功于谁，只有伏羲是当之无愧的。
当然，伏羲对人类所做的事这只是一个起点而已。将人们用肉眼能看见的事情，变成人类的一项事业来做，这就叫做开物成务。开物成务，从混乱的混合的操作到精细的专门的制作，本身就是一项人类的伟大发明。
再说架队，他们按照伏羲所建土屋的办法以及伏羲和族人琢磨出来的新方法，用匠队提供的工具，在大地上制造起他们从来也没有想过的几种房屋来。一种做起来比较快，用料也简单，就是用木料和绳索绑成两组架子支在地上，上面再搭上一根横梁，然后弄一些比较高的草来理顺了搭在架子上，如果下起了雨，雨水会顺着草的方向流在外面。另一种房屋的做法是：挖一个一步宽左右的地基，把房屋做成三面封闭一面有门的长方形形状。先用石块将地基奠起来，再在上面打上不软不硬的泥土和杂草，使房屋的四面直立超过一人多高。然后在上面或横或竖地放上树干做成的横梁，再铺上树枝，树枝上面压上草和泥等，以此来遮挡风雨。当然，此时开始盖起来的房屋都比较小，里面只能住下三五个人，但是这比居住的山洞可人性多了，本来当初房屋的建造连起码的设计都没有，只不过是根据人们最基本的想法构建而成。以后的房屋越建越大，越建越牢固和精致，也是人们建房的知识和经验越来越多的原因。到了后来，出现的房屋基本上是半地穴式的，也就是说，房屋的一半在地下，而另一半在地上。因为只有这样的房屋才能有冬暖夏凉的结果，当然，到了那个时候，人们在伏羲的启发下已经知道了春夏秋冬四季。
再说狩队，既然知道了挖些壕沟和陷阱可以逮住野兽，太昊人便不再成群结队地拿着棍棒、石块等器具＇。。＇去和野兽打来打去，而是在房屋周围，在部落的边角，或者是在山上和树林里，找到那些自然形成的沟壑，用木桩将两头堵住，上面盖上树枝和杂草，伪装成平地的样子，野兽一但掉进去便出不来了，自然就成了人类的食物。这里面有了相当的乐趣，伏羲等人曾经瞪眼看着一些野兽怎么进入他们挖好的壕沟和陷阱，然后乐呵呵地将野兽擒拿住。
狩队还有意想不到的其他收获。他们用锹在已成之村落周围深挖壕沟之时，又挖出水来。伏羲大喜，便用此法以木桩作壁砸于水中，做成井，供族人饮用。这是人类最早的井，以后就逐渐演化为村落必须建造的基础生活设施了。
狩队还按着伏羲原来的做法又做了几个牲畜圈，将捉回来的活的野兽分类，分成鹿圈、牛圈、羊圈、猪圈。还为从山上擒抓回来的野兔搭盖了兔窝。将抓回来的野狼慢慢地训化成了能为人所驱使的狗。鹿、牛、羊、猪、兔、狗慢慢地合成为六畜。
太昊华族部落人越来越有经验了，他们逐步感觉到，和活的动物打交道，比直接打死动物可有意思多了。慢慢地人们发现，各个圈里或者窝里，都能有小的牲畜生下来；于是，人们又逐渐地开始学会了饲养牲畜，这就是原始畜牧业的开端。伏羲就将狩队分成两队：即狩猎队和圈养队。圈养业的产生和发展造成了饲养和狩猎、采集的分离。这就是人类社会历史上的第一次大分工，养畜业从各业中逐渐分离出来，成为原始社会一个最主要的行业。
可是，仅仅靠着野兽掉进壕沟和陷阱里，终究捕不到太多的野兽。太昊华族人如果不走出去，仅在渭水活动，生存的空间实在太小。这也不是伏羲和女娲从山洞走出来最初的想法。因此，伏羲除了引领族人劳作以外，每每在想着一件事，就是想法让太昊人走出去，出去征服所有的兽类，给人类更加广阔的生存空间。
一日休闲之时，伏羲在一片林地上仰于地面上休息，他的眼睛看着天空，心中想着太昊华族拓展大计。他眼前出现了一片奇景：在前方不远的两棵大树之间，有一黑色的蜘蛛在那里结网。伏羲好奇，便仔细观瞧，见那蜘蛛拉动一根白色的丝，细如毛发，逐个将丝分成四根挂于两树树干上，而四丝中间结成格状，愈中愈是密密麻麻。有小虫飞去，被网罗住，挣脱不开，小虫便为蜘蛛所擒，成其口中之食。
伏羲看罢有悟，大叫“妙哉！”便自己回去试验，用各种树之皮搓成细绳，再把细绳编织成格状，终于做出一张网来。伏羲便来到捕队，看见这些人正在练习水性，在水中寻来找去，半日也抓不出几条鱼来，有些人对捕鱼这件事已经失去了信心。看见伏羲拿着一捆捆绳子走过来，还好奇地问：“族长，你拿的这些东西是什么？你要做什么？”
伏羲道：“这是捕鱼用的网啊。你们在水中这么长时间了，知道哪里鱼多吗？”
那个人道：“前面不远的那个水坑里鱼多，可是那东西太滑，抓不着啊！”
伏羲笑了道：“抓不着就想办法嘛，你们跟我来。”说罢领人到了这个水坑处，让来的人分成几组，每一组抓着网的一边，把网放进水底。这里的鱼果然不少，个头还挺大。伏羲见有很多鱼已经游到了网的上面，就高喊了一声：“拉！”大家一起将网拽起来。可不得了，这一次竟然网了十多条大鱼。众人见此，真是欢声雷动，乐不可支。有了网，再去打鱼就不用愁了。
伏羲启动灵机，又将网改为罟，让狩队拿着它去寻找野兽居住的洞穴，或者是在野兽经常出没的地方，将网支在洞口或是支在兽路经之处，野兽一出或经过，便被网住，于是又擒获了不少野兽。有一些凶猛的野兽，一般是一个两个人对付不了的，如虎、豹、大象、巨鳄等等，以前人们一见它们，总是躲得远远的，唯恐被其所伤。当有了罟这种东西以后，人类便不再怕它们了。
伏羲创造的网、罟，可不是小的发明。在现在看上去，不算什么，无非是将绳子集结在一处，编织在一起成不同的形状�