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“何谓与士大夫共治天下，错，文公指的乃是与士大夫共享天下。至于普通的百姓，只是小民而己。因此司马光才会对贩夫走卒穿罗袜反感。实际上，如果所有贩夫走卒，普通百姓都有钱帛穿罗袜新衣服，能有蔽风雨的房屋，能一日三餐不发愁，那才叫国家大治。”
“然而我为相时，针对这三条时弊，做了那么多妥协，依然让许多人愤恨之。”
“陛下，诸公，特别是在经济上，我相信，暂时恐怕没有什么人能有我的巧思了。”
王巨所说的，有许多几人还是不赞成的。
比如王巨所说的一大一中一小，其实就是一个金字塔吧。
然而在其他人心中，不是他所说的金字塔，而是皇室最大，其次是士大夫外戚权贵，再到各地乡绅，普通百姓嘛，不让他们大规模饿死就好了。
或者换一种说法，也就是古代的三级制度。
一般朝廷的政令下达到各县官员手中，再由各县官员传达给各地乡绅，朝堂、地方官员、各地乡绅，也就是官员乡绅共治天下的模式。
再如兼并，兼并确实是一个问题，但相比于前朝前代，宋朝算是很好了，最少唐朝的部曲没有了，就连四川的旁户，也随着王小波李顺起义瞬间消失了。
要么就是夔峡路的一些蛮人地区，但这些地区，前面朝代也没有完全治理妥当。
不过对于王巨在经济上的贡献，大家都认可的，虽然王巨下去，这一年多时间宋朝经济还是不错的，然而那也是在萧规曹随基础上才保持着经济的继续发展。
可王巨不久就要离开宋朝了，这种势头又能保证多久？
并且就是王巨的策略，也是治标不治本的策略。
为什么王巨反复说这个兼并？
其实这也是王巨两世为人的亲身体会，比如前世七十年代，许多老百姓生活越来越艰难，就象王巨自己吧，八十年代初，他开始记事了，但那时候他一家仍不能保持温饱，一年看不到几次荤腥。后来改革开放了，生活也越来越好了。但为什么一些百姓不感恩，为什么有那么多毛左？不仅仅是金钱至上，道德沦丧。那只是表面，看看国家有大灾到来时，百姓是什么表现？道德仍存在百姓心中！可能老人倒在马路上没人敢扶，可是最少有六成百姓很想很想扶！
真正原因还是变相的兼并，造成两极极度分化，不说别的，一个房子就让许多贫困百姓压得喘不过气来了。
没有了幸福感，还不如七十年代呢，至少大家一样穷！
不过前世这个问题不大，至少科技带来的变化，让大多数人不至于饿死冻死，然而放在宋朝这种低下的生产力，如果兼并越来越严重，那则会饿死人冻死人。或者放在七十年代，又是两极极度分化，则会形成什么后果？
如果兼并趋势不制止，继续蔓延下去，即便金人不南下，宋朝内部也会爆发严重的危机。
然而王巨也不能有很好的办法去解决，也说了许多遍，于是迅速转移了话题。
“所以诸君要努力了，不过我说这些，是说另外一件事，范公，前天宫宴上，我举止有些不当吧？”
“呃……”范纯仁不知道如何回答。
那天王巨先是莫明其妙的强硬，然后又莫明其妙的不作声，王巨不作声了，面对着强大了辽国，谁还敢作声，因此顺利地搭成了一些口头协议。随后，两国使节就返回了。
“我这样做是有原因的，范公，我这种种安排，主要是为了顺利而又轻松地拿下西夏。甚至现在拿下湟州地区了，我都不想发生阿里骨背叛的事件，因为在那时，无疑增加了许多变数，也逼得我不得不修改了作战计划。”
“西夏连连惨败，并且因为贺兰石，更使得西夏经济民生雪上加霜，辽国派使来调解，是谓必然。所以为了进一步迷惑辽国，我向陛下提议，先答应议和休战。不过在这种优势下，我朝主动承诺议和，换成你，会不会起疑？”
“太保是说……”
“范公，我刻意说决战于燕云，将长城境内全部收回，这说得是过于强硬了。对方终是辽国，那么必有人反对……但我不是怪你，如果没有准备，与辽夏两国两面开战，后果确实很严重的。就是有了准备，同时与辽夏两国开战，胜负也未知也。”
“只要我说了，范公你没有异议，也会有其他人有异议。那么接下来我就可以缄默不语了，范公，你会意我意思吗？正是这样，才会给辽夏两国使者造成一种错觉，我朝忽然议和休战，乃是我朝内部又出现了严重问题，不然不会停下伐夏脚步的。”
有了这个错觉，西夏人会感到侥幸，辽国也就会轻视，那么几个月后，西北正式春暖花开之时，宋朝忽然用兵西夏，则能在很短时间内将西夏拿下。
拿下了西夏，就是辽国出兵，宋朝也不会害怕了。
“原来是这样……”范纯仁喃喃一声，敢情自己被王巨当枪使唤了。
“范公，你也莫怪，同样，我内心深处感到很自豪。上兵伐谋，没有计谋是不成的。但我的计谋乃是对外，非是对内。相反的，有些人对外软弱，对内部却非常非常的凶残。西夏人为了抵毁我，派斥候于边境处传出谶谣，子安之功，胜过寄奴，直破贺兰，砥柱中流。这个，你们都知道了，未来我就是从这个谶谣上打开缺口的。然而近日，京城里却传出另一首谶谣，一土盖天，司马无日！”
一土无疑是一个王字，盖天了，肯定大肯定巨。
司马非是司马，而是赵室江山。
联在一起，那就很有意思了。
第842章联亲
谶语，或者叫谶谣，谶纬，这玩意儿威力在古代太大了。
它是怎么来的？
准确的时间是萌芽于西汉，奠基者是董仲舒，天人感应吗，所以会出现一些诡异的隐语、预言，昭示吉凶祸福，比如《左传》中的一些断句，季氏亡而鲁不昌……
其背景是董仲舒建议罢废百家，独尊儒术，但这必须要获得汉武帝的支持，单凭儒学的思想还不够的，因此董仲舒推出了谶纬之说，用此来满足汉朝统治者的正统性、合理性。
“周秦以还，图篆遗文渐与儒道二家相杂，入道家者为符篆，入儒家者为谶纬。董刘大儒，竞言灾异，实为谶纬之****。”
它是儒家弄出来的东东！
所以儒学从这时候起，就已经不再是真正的夫子儒学了。
所谓的谶，验也，有征验之书，河洛所出书曰谶，这是《说文解字》所给出的解释。
那么何谓纬，那不是地球经纬的纬，而是纬书的纬，也就是用神学去附会儒学的书，想一想孔夫子说的那句，敬鬼神而远之吧！
接着到了王莽。
王莽篡汉，怕天下不附，因此伪托尧舜禅让的旧例，说自己是“继体受命”，武功长孟通看到机会，说俺浚井得到一块白石，上面有书著石：告安汉公莽为皇帝。
随后齐郡一个小亭长说梦见天公派使者告诉他，摄皇帝当为真，王莽便告诉王太后，以此为根据请求去掉摄字，在臣民面前只称皇帝，并改元初始。后面的就越来越多了。其实这是一种心虚的表现，不仅王莽，还有武则天……
这时谶纬说法正式大成了。
王莽与一些宵小弄出来的谶语几乎是一个笑话，然而后面出现了一个很关健的谶语：刘秀当为天子！
这又是怎么来的？按照《资治通鉴》的说法：（刘）钦娶湖阳樊重女，生三男：演，仲，秀，兄弟早孤，养于叔父良。演性刚毅，慷慨有大节，自莽篡汉，常愤愤，怀复社稷之虑，不事家人居业，倾身破产，交结天下雄俊。秀隆准日角，性勤稼穑。演常非笑之，比于高祖兄仲。秀姊元为新野邓晨妻，秀尝与晨俱过穰人蔡少公，少公颇学图谶，言“刘秀当为天子”。或曰：“是国师公刘秀乎？”秀戏曰：“何用知非仆邪？”坐者皆大笑，晨心独喜。
宛人李守，好星历、谶记，为莽宗卿师。尝谓其子通曰：“刘氏当兴，李氏为辅。”及新市、平林兵起，南阳骚动，通从弟轶谓通曰：“今四方扰乱，汉当复兴。南阳宗室，独刘伯升兄弟泛爱容众，可与谋大事。”通笑曰：“吾意也！”会秀卖谷于宛，通遣轶往迎秀，与相见，因具言谶文事，与相约结，定谋议。
后人以为真，但是王巨认为司马光这个记载有些牵强附会了。
为什么呢？
因为刘秀当时的光景。
后世有许多人说****太祖出身低，确实太祖出身不高，但还有人比太祖出身差的，特别是朱元璋，刘邦出身也就那么一回事，刘秀同样很不好。刘秀是刘邦的九世孙，西汉长沙定王刘发生了舂附节候刘买，刘买爵位为儿子刘熊渠所继承，另一个儿子刘外曾任郁林太守，刘外儿子刘回为巨鹿都尉，刘回儿子刘钦是南顿令。刘钦早死，刘秀三兄弟为叔叔刘良抚养。
到了这时候刘家三兄弟家产肯定不多了，而且古代是嫡长子继承家业，轮到刘秀手中的就更加少了。所以才出现青年时刘秀的光景，据史书记载就是“性勤稼穑”，喜欢做活……估计他家田地不是太多，但他胸怀大志，因此要习文练武，这得花钱吧，还要娶妻生子，更得花钱吧，逼得他没办法，于是只好亲自做农活，又在农闲后放下身架，做一个小粮贩以赚取更多身家。
在古代小商贩是何等的地位，由是他的大哥刘演都时常取笑他。
这时的刘秀，哪里能看到天子的样子哦？
因此这个谶语还真可能与另一个刘秀有关，也就是资治记载中的国师公刘秀，彼刘秀名气很大，他是光禄大夫、大学问家刘向的儿子，原名叫刘歆，本人同样是一个大学问家，早年时与王莽关系不错，后来因为种种原因，逼得他准备诛王莽，事泄自杀。
不过究竟是什么情况，因为史书记载混乱，或者许多没有记下来，后人就不大清楚了。
但不管如何，这个刘秀真的成为天下一统的天子了，并且成了所有大一统开国皇帝中几乎最完美的天子。
至于这个推算出鹰语的李守，在京城做官，李通于南阳造反，李守得知后，主动见王莽，请求宽大处理，结果满门被诛，反而李通后来成了东汉的开国功臣、大司空，所以谜团太多太多了。
接着李世民来了，据说李世民四岁时，有一个方士拜见李渊，看到李世民，说李世民有龙凤之姿，天日之表，其年几冠，必能济世安民。李渊害怕断语泄露，派人追杀，却没有找到人。
王巨同样不相信真有此事，因为李渊很长时间是准备将江山交给长子的，这才有了玄武门之变。
主要是后面的谶语，十八子，得天下。
隋炀帝听说后，开始查询了，普通的李不用担心的，但有三个李，一是八柱国李弼的重孙李密，但李密那时正在逃亡中，二是李虎的孙子李渊，也是杨广的亲戚，正在山西为官，不过李渊低调，又可能用了一些手段，同样逃过了一劫，三是李远的孙子李敏，也是杨广的外甥女婿，而且李敏在朝中势力很大，于是不久李氏一门三十二人全部处死，余下人等一起流放到岭南。
例子还有很多，比如赵匡胤的点检为天子。
李淳风的“唐三代后，有女主武王”。
秦朝的“亡秦者胡也”，“楚虽三户，亡秦必楚”。
所以沾到这玩意儿，历代统治者的态度只有十二个字：宁肯错杀一千，不能放过一个！
但不能说它好用，实际上古今往来，罕有人用这一招对付政敌。
不要说王莽，那时王氏家族与王