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”。两壁下有达摩像。殿内东、西、北三壁有连为一体的“五百罗汉朝毗卢”的大型彩色壁画。这些罗汉姿态各异，栩栩如生。
王芗斋问：“这罗汉和毗卢佛是什么意思？”
行林禅师道：“释伽牟尼佛祖在涅前，嘱咐了五百位僧人，让他们不要涅盘，常住世间为众生培福德，这些僧人就是罗汉。毗卢佛是三身佛中的报身佛像。毗卢佛的莲座是千叶莲花，每一莲瓣上有一尊小佛，那是应身释伽佛。佛书上说：‘我今卢舍那，方坐莲花台。周匝千花上，复现千释伽。一花百亿国，一国一释伽。各坐菩提树，一时成佛道。’这一莲瓣代表一个三千大千世界，整个莲座代表华藏世界。”
王芗斋道：“我家居乡间，以前未出过远门，佛寺中的事知道很少，那么三大士、千手千眼观音又是指什么？”
行林禅师道：“三大士指文殊、普贤、观音菩萨，文殊菩萨骑狮子，普贤菩萨骑六牙白象，观音菩萨骑吼。千手千眼观音的千手表护持众生，千眼表观照世间，都是大悲的表现。主要有四十二臂，手下伸，掌向上，名为无畏手，除一切众生怖畏；持日手，救眼暗无光者；持月手，救患热病冷清凉；宝箭手，令善友早相遇；净瓶手，为救生焚天者；杨枝手，除种种病难；白拂手，除一切恶障；宝瓶手，为调和眷属；盾牌手，群一切恶兽；钺斧手，除一切王难；髑髅宝杖手，役使一切鬼神；数珠手，能得一切佛指引；宝剑手降仗一切鬼神；金刚杵手，摧仗一切怨敌；铁钩手，能令王拥护；锡杖手，为生十方净土；紫莲花手，能见十方诸佛；红莲花手，能令千天；宝镜手，成就大智慧；宝印手，成就大辩才；顶上化佛手，为得诸佛摩顶受记；合掌手，令一切人和鬼神爱敬；宝箧手，能得土中伏藏；五色云手，令速成佛道；宝戟手，能辟除怨贼；宝钵手，令身体安稳；玉环手，令得仆役；宝铎手，令得上妙音声；五股杵手，能降伏天摩外道；化佛手，生生不离佛；化宫殿手，生生在佛宫殿中，不受胎生；宝经手，令博学多闻；金刚轮手，直至成佛终不退转；蒲桃手，令稼谷丰收，还有麦穗手和矛手。”
行林禅师一口气讲述了千手千眼佛观音的作用，王芗斋十分敬佩他的记忆力。他忽觉脚下一滑。只见大殿地面上有许多凹坑，行林禅师见他诧异，说道：“这是脚窝，是僧人们在殿中演武练功时留下的，你瞧，前后四行，每行十二个，共有四十八个，当年十三棍僧或许就是在这里练就的功夫。”
千佛殿东侧为白衣殿，殿内山墙上绘有寺僧操练拳棒的壁画，所以又叫拳普殿，殿内佛龛中供白衣菩萨铜像。除西面为门窗外，其余各壁绘有清代壁画。北壁绘的是寺僧徒手作拳术表演的场面，两两相对，练的是六合拳，共十六组。南壁绘的是执械格斗的场面十组，器械有棍、枪、刀、剑等。东壁的北部壁画，描绘了唐初少林和尚援救李世民，活捉王世充的故事；南部壁画绘的是元朝末年寺僧与红巾军搏打的场面。
中午，行林禅师设宴款待了王芗斋，并答应第二天起教他达摩十八手，饭后，僧人将他安顿在方丈院左厢的僧房住下。
这天夜里，王芗斋翻来覆去睡不着，他想起一千多年前的印度高僧达摩不远万里，长途跋涉来到中国，在少林寺后石穴面壁九年，酷暑严冬，日以继夜，这是何等高深的功夫！印度僧人尚且如此，难道咱中国人就没有这种骨气？！他忽然想到，形意门师祖姬际可或许就是听说了达摩的事迹后，决心超过达摩，曾在少林寺面壁十年，比达摩多了一年。据说，宋太祖赵匡胤在当皇帝之前也到少林寺修炼过；岳武穆王岳飞在年轻时也在少林寺学过艺……
忽然，他听到屋顶上有人走动之声，这声音极为轻微，一是因为王芗斋未睡，二是因为在夜间，因此，这声音尽管轻微，王芗斋还是听到了。他赶快披衣起床，悄悄开屋门，只见房上一个人影一闪即逝。
第29章 练艺场赏艺开视野 达摩洞观摩惊回首
王芗斋甚觉纳闷，心想：莫不是少林寺的僧人在练夜行术，或是来了强人？他站在那里又望了一阵儿，见没有什么动静，便返回屋内睡去。
第二天一早，王芗斋起床，来到门外一瞧，只见行林禅师正在练艺；他动作秀如猫，抖如虎，行如龙，动如闪，声如雷。行林禅师见到王芗斋，收了拳式，笑道：“昨夜睡得可好？”
王芗斋道：“昨夜听见屋顶好像有人走动之声，出来一瞧，又好像有个人影一闪。”
行林禅师笑道：“那是常有的事情，江湖人称‘天下功夫出少林’，各地好汉游历江湖，必来少林，少林寺又是中州枢纽之地，高手高来高去，明来明去，暗来暗去，是常有的事，爽朗点的，寺院坐坐，喝杯清茶，隐晦点的，不愿通报，内外串串，不必介意。”
行林禅师引王芗斋来到后面的练艺场，只见有四十多个少林寺僧正在练少林棍，那些棍搏击如飞，唰唰有声。
行林禅师道：“说起这少林棍还真有一段故事呢！元至正年间，红巾军围攻少林寺，在将要攻破少林寺之时，忽然厨房里杀出一个烧火的和尚，他手拿拔火棍，高声喊道：”众法师不必惊慌，我自去应付。说罢随即开了寺门，用拔火棍打退了红巾军。僧众都惊叹他的棍法高强，争相学习，继而传播。逐渐演变为现在的少林棍。那位烧火和尚自称‘紧那罗王’，至今少林寺东梅山屋和藏经阁，还有紧那罗王的座像。
二人又往前走，只见靠院墙根有十几个僧人在练各种功法。地上用石灰画着若干朵梅花，每朵五个圆圈做花瓣，一个僧人在上面跳来跳去，丝毫不乱。行林禅师道：“这是在练梅花桩功，练至在平地石灰所画的梅花形中能来回自如，则可正式上桩。正式练功的梅花桩，用坚木棒五根，各长七尺，埋入地下三尺，桩头要用铁箍加固；每桩相距二尺，中桩立于四桩中央，呈梅花形。”
旁边有个僧人正在高举一个酒坛，坛中盛满铁砂，酒坛有双耳，有短绳系牢双耳，中间穿一个木棒；僧人手握棒的两端，把坛悬起，身腰正直。王芗斋叹道：“真有气力！”
行林禅师道：“这是上缶功，那是铁扫帚功。”王芗斋顺着他手指的方向看去，见有个僧人以扫蹚腿频频扫踢一根木桩，“嘭嘭”有声，声音渐重。王芗斋见那僧人也就十二三岁，便走过去问：“你叫什么名字？家乡在哪儿？”
僧人停止了踢桩，用脏手抹了一把汗，弄成了小花脸。他扬起充满稚气的脸，说道：“大哥，您问俺是哪旮旯的？俺是东北人，法号叫悟心，俺家穷，爹娘都被洪水淹死了，姐姐插了草标子，卖给了窑子铺，俺一口气跑到这少林寺，出家当了光头和尚……”
王芗斋用充满同情的目光瞧着这个小兄弟，用手扶了扶他的肩膀，叹口气，走开了。
行林禅师追上来，说道：“唉，来咱少林寺的，多是穷人家的孩子，有的家乡大旱，地裂开了缝；有的家乡发了洪水，背井离乡；也有的不满当地恶霸的欺压，放火烧了恶霸的庄园。前不久，有三个姑娘眼泪汪汪来投少林寺，原来他们被人贩子所骗，准备卖到广东的妓院发介的，她们三个都是四川姑娘，路上遇到一个叫杜心武的好汉，杀了人贩子，救了她们；她们无路可投，千里迢迢跑到这里想出家当尼姑。可咱这少林寺从未有过尼姑，于是我修书一封，让她们去投了峨嵋山金顶的广善老尼……唉，世道太乱，天道不公呀！”
二人又往前走去，有个僧人用软布环束胸背，缠绕数匝，正用力搓摩，又时将肘臂屈伸，使胸部作翕之状。行林禅师道：“这是在练铁布衫功，练这种功夜间宜用坚硬木板为榻，使骨骼与坚硬物体相触，日久天长渐至坚实，然后立铁杠于庭前，下作江坑，铺上细沙，每日晨昏，就用铁杠练习种种姿势，于下杠之时，则以上身各部，向沙中跌扑；这样练至三年，再将缠绕之布解下，以木锤捶击上身，渐渐换之铁锤捶之，又过三年，身上各部绵软如棉，铁布衫功就算练成了。”
王芗斋叹道：“真是只要功夫深，铁杵磨成针呀！”
二人来到一株老槐树下，行林禅师道：“少林派拳术有罗汉拳、小洪拳、大洪拳、老洪拳、少林五拳、五战拳、昭阳拳、连环拳、功力拳、潭腿、柔拳、六合拳、圆功拳、内功拳、太祖长拳、炮拳、地躺拳、梅花拳、通背拳、观潮拳、金刚拳、七星拳、练步拳、醉八仙、猴拳、心意拳、长锤拳、五虎拳、伏虎拳、黑虎拳、大通臂、长关东拳、青龙出海拳、翻子拳、鹰爪拳等，少林拳有三十四字秘诀你要牢记；扳唤揽撂，移身闪站，有无虚实，筋擎解绽，吸吸动静，迎风转换。少林棍术有猿猴棍、风火棍、齐眉棍、大杆子、旗子棍、镇山棍、单盘龙棍、双盘龙棍、齐天大圣猴棍、六合棍、小夜叉棍、大夜叉棍、少林棍、梅花棍、云阳棍、劈刀棍、阴手棍、五虎擒羊棍等；其它武术器械有三股叉、方便铲、和戟镰、秀圈、方天画戟、七节鞭、绳标、虎头双钩、梅花单拐、马牙刺、乌龟圈、双锏、日朋狼牙乾坤圈、风魔杖、太祖卧龙山。春秋大刀、抱月刀、王虎枪、少林枪等。我先教你达摩十八手，这达摩十八手又称少林罗汉十八手，有朝天直举、排山运拳、黑虎伸腰、雁翼舒展、揖肘钩胸、挽弓开隔、金豹露爪、腿力跌荡、足尖直踢、横腿扫击、长腿高举、钩腿盘旋等……”
光阴荏苒，转眼到了秋天，嵩山遍野的绿荫渐渐变成了金黄色，枫树染上了火红的颜色，在一望无际的金黄色中间杂有殷红，仿佛一幅铺天盖地的油画。少林寺古老的院墙呈现出一派凄凉的金色，那一股股小泉又给这画面添上一些银光。鸟的啼叫和千万只昆虫的营营声，充满在林间，汇成一组悠扬的交响乐。王芗斋经过几个月研习，已掌握一些少林真传，同时行林禅师也向他学习了形意羊拳中的十二形拳，二人情投意合，互相研磋，取长补短，彼此都有很大提高。
这日晚上，王芗斋与行林禅师下过围棋，回到屋内，躺在床上，翻来覆去睡不着。他来少林寺后，一直苦心求艺，还没有到过达摩面壁洞，于是想趁此月光溶溶；亲眼看看当年达摩大师修练之处。
他来到屋外，见方丈室烛光已熄，知行林禅师已睡，他不能惊动他，蹑手蹑脚地来到常住院西侧的塔林，这是一片宏伟的塔林，共有唐、宋、元、明、清历代墓塔二百三十座，是中国最大的塔林，塔的形状很多，有方形、圆形、六角形、小八角形等。正走间，忽见前面有个人影一闪，王芗斋喝道：“何人在此？”那人影倏忽不见。王芗斋四顾塔林，见后面有个人在塔上跃来跃去，身法极快，在众多塔上跳跃，如走平地。他已看出那人穿一身黑色夜行衣，高挑挑的个子。
“你是何人？为何半夜至此？”王芗斋大声问道。
“你是何人？为何半夜至此？”塔林戏弄似地发出一片回声。王芗斋一招“猿猴攀枝”跃上一座砖塔，那个人也已不见踪影。王芗斋有点恼火，但又无可奈何，只得又往前走。自塔林北上，不远的山阜上，有一座单独的小�