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“你是何人？为何半夜至此？”塔林戏弄似地发出一片回声。王芗斋一招“猿猴攀枝”跃上一座砖塔，那个人也已不见踪影。王芗斋有点恼火，但又无可奈何，只得又往前走。自塔林北上，不远的山阜上，有一座单独的小建筑群，那就是初祖庵，那是后代僧人为纪念达摩所建。王芗斋上了初祖庵，见有一个大殿和千佛阁，两旁有方亭，庵内有古碑四十通，上面镌刻着黄庭坚、蔡卞等名家的碑刻。
沿初祖庵北登五乳峰，来到了达摩洞，洞前有明万历三十二年建造的一座石牌坊，额题“默玄处”三字。王芗斋刚要进沿，只觉被什么东西绊了一下，低头一看，原来是一具死尸，借着皎皎明月一瞧，那死者是一个古十多岁的汉子，一身青色夜行衣，身穿一双牛角拐，身上仿佛并未见伤，脸部扭曲，模样十分难看。王芗斋再往四周一看，只见山坡上纵横白骨累累，他不禁打了一个寒噤。他往后望望，身后并无一人，可是不知在何处有重重的呼吸声，他思忖：莫非这达摩洞里有妖怪，或者达摩大师的精灵尚在？
他壮起胆子，朝洞里摸去。这时呼的一声响，接着便有一股巨大的气浪从洞里往外袭来。王芗斋见这气流难挡，使出浑身解数，来了一招“金鸡独立”，这一招鸡开拳势，虽然被劲风猛摧，颤颤巍巍，但总归没有倒下。
“好！”也不知是洞内还是洞外有人大喝一声。便是两个人异口同声，又像是山谷回声。
达摩洞内现出烛光，王芗斋走了进去，只见达摩洞内有一长二尺许的石人端坐壁上，白质黑纹，隐隐一僧坐，如淡墨画。这块石据说是当年达摩祖师在此面壁九年。因精诚所感，影印人石，后人称此石为“面壁石”，又称影石。可惜这块石头后因移入寺内被冯玉祥的部下、大军阀石友三烧毁，已无法对它研究，以揭开传说之谜，此是后话，暂且不提。
王芗斋见那石像下面，盘坐一个白髯老者，那老者面如冠玉，两眼宛若灯笼，身躯凛凛然，这位老者正王芗斋初上少林寺遇到的那位神奇老人。王芗斋知此人功夫非凡，于是双膝跪地道：“望师父恕弟子夜闯佛祖洞，昌犯佛祖！”
老者呵呵一笑，声震浩宇，仿佛这少室山都摇撼了。再加上是夜间，笑声格外明朗。老者道：“芗斋，不要害怕，我是行林禅师的师父本空上人，原是少林寺住持，因年事已高，让于弟子行林禅师，来此面壁送终。方才我用气功攻你，你却岿然不动，足见你的功力和潜能。那日你初上山时，我试探于你，知你是德才兼备之才，是可雕琢的武术栋梁之材。当年达摩佛祖长期在此盘膝静坐，肢体麻困，不得不经常起身活动四肢，舒展筋骨。他将鸟兽虫鱼飞腾、跳跃、游弋、滑翔等多种姿势揉为一体，逐渐形成一套少林拳的雏形。二百年前，你们形意门师祖姬际可也曾来此面壁十年，在达摩洞内看到了达摩祖师亲手绘下的飞禽走兽的跃式，从中受到了启发，创造了形意拳……”
王芗斋顺着烛光看那洞壁两侧，果然镌刻着许多动物的跃形，有龙形、虎形、猴形、马形、鼍形、鸡形、鹞形、燕形、蛇形、鹰形、熊形等，活灵活现，姿态各异，虽经岁月流逝，维妙维肖。王芗斋疑惑地问：“师祖姬际可好像是在陕西终南山破庙里得到了《岳武穆拳普》，才获知了形意拳……”
本空上人高僧说道：“这是一种伪传，形意拳的真正创始人就是姬际可，《岳武穆拳谱》并不是什么形意拳，而是岳家拳术，想当年岳家军岳飞、岳云、岳雷等人就是凭借岳家拳南征北战，横扫千军，可惜岳家拳已经失传二百多年了，这部《岳武穆拳谱》连同你师祖姬际可的尸骨就在这座山上……”这时，但听洞外“噗通”一声。
第30章 姬际可受厄少林寺 本空僧导气达摩洞
本空上人高僧全然没有理会外面的动静，继续说下去：“而且姬际可也不是在终南山得到的《岳武穆拳谱》，而是在我这宝座下面十尺得到的！……”
“什么？”王芗斋惊得睁大了眼睛。
“只可惜他得到了《岳武穆拳谱》，而没有得到《太祖拳谱》。”
王芗斋莫名其妙地望着本空上人高僧。
本空上人高僧两目炯炯，说着往事，神思好像回到遥远的年代：早在六百多年前，宋太祖赵匡胤在没有当皇帝前，千里送京娘路过此处，因仰慕少林功夫和达摩祖师，来到达摩洞观艺。
他知道路上凶多吉少，尽是匪盗之地，恐怕自己写的一部长拳拳书落在歹人手里，给社会造孽，故寄存在当时的少林寺住持高萼法师手里，赵匡胤一去十几年没有音讯，此时高萼法师没有交待突然因病故去。其它僧人在高萼法师处得到这部长拳拳书，争相传阅，尽得要领。后来又将这部拳书埋于达摩洞下十五尺处。北宋末期，河南汤阴县岳家庄的青年岳飞也来少林寺学艺，学得少林真传，并把周侗老师传给他的枪术教授少林寺僧。以后岳飞精忠报国，当了宋军统帅。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血，就在率领兵直揭金兵巢穴黄龙府之际，被奸臣秦桧所害，下了大狱。在狱中，他写了《岳武穆拳谱》，后托儿子岳雷带出狱来，以后岳飞孙子岳珂也把《岳武穆拳谱》寄存少林寺。法师们把这部拳谱藏于达摩洞下十尺处。明朝末年，你师祖姬际可来少林寺达摩洞面壁十年，无意中起了挖地十尺的念头，他以为会有达摩佛祖的遗训，没想到挖出了《岳武穆拳谱》。他回到陕西后，隐居乡里，你师祖脾气怪得很，他孤僻、古怪，不肯轻易传人，后来河南人马学礼知他有功夫，装哑在姬家偷拳，感化了你师祖，故才传他形意拳。以后又传了山西人曹继武。可是始终没有向这两个弟子透露《岳武穆拳谱》中的岳家拳术，只是独自一人偷偷学。可是却对这两个徒弟讲他在终南山得到《岳武穆拳谱》，形意拳的创始人是岳飞……
“以后，少林寺发现《岳穆拳谱》丢失，认定是你师祖姬际可所为，想兴兵问罪，又知你师祖武艺高强，他不仅有形意拳真功夫，又添了岳家枪术。一位法师出了一个主意，将你师祖心爱的女儿姬晓凤抱到寺内，在姬晓凤被关押房屋的四周布下了陷阱，此时，少林寺的几位高僧连发少林气功，封住四周，使你师祖不能上来。你师祖脾气好倔，他一言不发，把《岳武穆拳谱》从怀里掏出来，撕个粉碎，然后一口一口地吞了。少林寺众僧看得呆了，个个气得发抖；众僧轮流发功，就是不让你师祖上来，过了十七天，你师祖不吃不喝，终于坚持不住，昏倒在地。众僧将他绑了，埋在……”
“埋在什么地方？”王芗斋急问。
“此谜早晚要告诉你，只是外面有人偷听，先不告知你。芗斋，我看你日后定能成大气候，战国时期著名政治家郑子产说过：‘成大事者，不拘小节；立大功者，不恤小耻。’你不要有门户之见，要知道，中国武术由于门户之见太深，各派武术，大多是老死不相往来，不同门户之人，如果一旦相遇，又势如水火。你要打破门户之见，要集各家拳法之大成，扬长补短，立中国武术于不败之地；这达摩洞壁上的绘画，是达摩祖师亲手画的拳形，都是象形拳法，你要仔细琢磨，从明日起你每夜到此处，我来教你少林气功。武术离不开气功，无气便无力，无气空有力。因为这达摩洞图形是无价之宝，洞下又藏有赵匡胤的太祖长拳拳书，此事已泄露出去，各地壮士来此者络绎不绝，我于是又成了达摩洞的护法长老。你瞧，洞外那些尸骨，全是被我用气功打死的。好了，今日时间不早了，你先回去吧。”
王芗斋回到寺院屋内，鸡叫头遍，他心头像无数只小夜鹿乱撞，兴奋得睡不着觉，他想：这长老神通如此广大，博闻强记，真是一位良师，原来他就是行林高僧的师父。
第二天深夜，王芗斋又来到达摩洞，只见洞外又多了两具尸首。本空上人高僧道：“我知一些壮士想盗达摩拳法和《太祖拳谱》，称霸武林，为害民间，故对他们毫不客气。凡是真心求艺者，观其言，探其行，定能鼎力相助。”
王芗斋问道：“师祖，您每日在上面壁，可是吃什么呀？”
本空上人高僧呵呵一笑：“我靠气功生存，‘辟谷’已有二百多天，以前靠寺内僧人每日送饭，一日一餐，如今这二百多天内，有时只靠一点菜汤度日。”
王芗斋好奇地问：“什么叫‘辟谷？’”
本空上人高僧道：“‘辟谷’又叫‘断谷’，即不吃五谷的意思。辟谷是中国古代的一种修善方法，辟谷时仍食药物，并须兼做导引等功夫。《史记·留侯民家》云：留侯性多病，即导引不食谷。辟谷在后来为道教承袭，当修仙方法之一。该教谓，人体中有三尸，亦称三虫的邪怪，靠五谷而生，危害人体。经过‘辟谷’修练，可以除去‘三尸’，达到‘长生不死’。辟谷是古人练气功后产生的生命现象。”
王芗斋问：“辟谷就是指在一段时间内不吃饭吗？”
“辟谷有三种表现形式，一种是练辟谷时，什么东西也不吃，不进饭食不喝水，只呼吸，即仅仅静居行气用事；第二种是断谷。即断五谷杂粮，但食东西，只限于喝水，吃点水果或药物之类；第三种是断食，只喝水。说穿了，古人‘辟谷食气’，就是通过‘食气’，调整呼吸，把氮气咽入胃里，从而从空气中摄取生命活动所必须的蛋白质。‘辟谷’能力强弱，取决于‘食气’功夫的高低。芗斋，下面我来教你少林气功。拳为有形，气为无形，法是拳，理是气。法中有吞吐，是有形的练拳；理中有吞吐，是无形的练气。气的出入于口鼻，人的一身，内有五脏六腑，外有五官四肢。五脏者，心、肚、脾、肺、肾。六腑者，胆、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱。五官者，目为肝窍，耳为肾窍，鼻为肺窍，口为脾窍，舌为心窍。四肢皆以筋为脉胳，筋始于爪甲，聚于肘膝，裹结于头面，其动而活泼者为气，所以练筋必先练气。气行脉外，血行脉中。血犹如水，百脉犹如百川。血的循环，气的运行，均发于心。俗话说，养气不离性，练气不离命。欲要养气修命，须使心意不动。心为君火，动为象火，心火不动，象火不生。象火不生，气念自平。无念神自清，清者心意定。有歌诀云：一念动时皆是火，万缘寂静方生真。常使气通关节敏，自然精满骨神存。老子养性练气以致治，轩辕练神气以乐道，达摩参禅静坐，始传《洗髓经》、《易筋经》之法。少林派练气之学，以运使为效，以长吞短吐为功，以川流不息为主旨，以听气静虚为极致。以后你每日清晨，面向太阳，站立桩步，目似垂帘，意守丹田，用鼻吸气，听气下行，下至脚心，上至头顶，手的出入，足的进退，身的旋转，起落开合，练成一体……”
王芗斋道：“徒儿记住了。”
这时，只见本空上人高僧微抬右手，屏气一推，但听洞外“噗通”一声，王芗斋只觉热气灼人，奔出洞外一瞧，有一白衣侠士栽倒于地，气绝身亡。
本空上人高僧道：“此人是山东文登县太祖长拳大师刘明山的弟子，千里迢迢来此地贪恋《太祖拳谱》，想超过师父，�