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一刻钟之后，曹有为果真抓了一只兔子回来了，然后递给了李大鬼。
李大鬼接过这只兔子，瞅了瞅方位，用极为巧的力道，扔进了巫术大阵之中。
当兔子落地的那一瞬间，地面膨的冒出了一团黑烟将小白兔笼罩了，我们心中顿时一惊，仔细看去，只见兔子在黑烟中挣扎，想跑开但却跑不开，似乎被固定在了黑烟中似的。
随后，这只兔子就变成了黑兔子，与黑烟融为了一体。
在下一刻，地面似乎出现一股吸力，将这股黑烟吸入了地中，地面上什么也没剩下，就连兔子的骨头都被黑烟化掉了。
我们看到这里，一脸震惊。
我小声道，这黑暗的防御巫术太歹毒了，只要不是允许的人进入这大阵，直接就会被化成烟雾。
李大鬼道，这巫术太过于邪恶了，竟然可以将进入其中的活物直接化为巫术大阵的黑暗力量，所以只要有活物进入，这个大阵的邪恶力量就会越来越强大。
我说，这太不可思议了，咱们没有破解的办法，怎么能够进入呢？
李大鬼道，这下是难办了，除非有人告诉咱们进入的办法，不然的话，只能静等操控这个大阵的巫师出来，咱们抓到他，然后杀了他，那么基于巫师精神力而设下的巫术大阵，失去了主控者，就如失去了根基，就会失去作用。
曹有为道，那得等到猴年马月，说不定庄羽和里面的巫师生了娃娃了。
我说，去你奶奶的，狗嘴吐不出象牙来！
说完这话，我想起了格言小精灵嘀咕，心道，只要想办法把这个小精灵引出来，或许我们就能知晓破解这防御巫术的法子！
曹有为见我眉头紧皱，以为是他开庄羽的玩笑，引起了我的不满，于是笑道，我就开一个玩笑，你看看你，小心眼，这是要生气呢还是要生气呢？
我说，生气？跟你这样的货生气，我值得吗？
曹有为嬉皮笑脸地道，那你在作甚？眉头都拧成一座山川了。
我说，这个黑色庄园里面就有一个巫师和小精灵，那个小精灵是巫师的手下，他是一个心肠不坏的家伙，咱们只要想办法将他引出来，或许就能找到进入这黑色庄园的办法。
李大鬼道，这个主意不错，但是怎么将他引出来呢？
我说，这个我也不知道，但是引蛇出洞，总的有引蛇出洞的法子。
曹有为道，你看我学狗叫行不，汪汪汪。
我说，汪汪你个毛线，距离这么远，他要是能够听到那也怪了。
曹有为道，那你说怎么办吧。
我眉头一皱道，这个格言小精灵比较喜欢说格言，我看咱们在纸上写一些小格言，用石头抛到院子中那房子门口，再在纸条上留下地址，说不定就能吸引格言小精灵出来找我们。
曹有为道，靠谱吗？
我说，靠谱不靠谱，试过才知道。
曹有为道，我不懂你什么格言不格言的，要整你整吧。
我点了点头，从背包摸出大白纸一张，签字笔一支，然后心道，如果写些大路边的格言，不会吸引这家伙的，还是写点他不知道的，比较精品的格言，写些什么呢？
我想了一会，决定挑选儒家经典《大学》第一章里面的话，于是提笔写道：
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有始终，知所先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲正其意者，先致其知。致知在……
我刚写到这里，曹有为早等的不耐烦了，推了推我道，你有完没完啊，写那么一长串给鬼看啊，格言不都是短小精悍的吗？
我说，怪我咯，要怪就怪《大学》的作者曾子咯，这家伙将全篇精华都扔在第一章了，还有好多字呢，我这还没写完呢，别打扰我。
曹有为道，你看看，一张纸都快满了，你能写完吗？
李大鬼笑道，就别写完了，格言小精灵既然喜欢格言，给它掐掉一部分，留点悬念，他更会被吸引出来的。
我听了这话，竖起大拇指赞道，真是老奸巨猾，哦不对，不愧是老姜，姜还是老的辣，一语点破，就听你的。
说完这话，我飞快在纸张的末尾，写下了欲知后面格言是啥，请出门右拐，ＸＸ行ＸＸ棵树下来找。
随后我在地面捡了一块石头包在了纸张中，然后交给曹有为，让他爬到树顶，扔进庄园中的屋子前，并嘱咐他千万别扔在看不见的旮旯里了。
曹有为接过笑道，我当年顽皮的时候，都是摸石头块子打鸟的，准头好的很。
他说完这话，在附近找了一棵树，向上爬去。
第二十章 伊甸精灵（5）
我说，不了解，看的都忘了，记不住，只有偶尔那么一句半句的能记起来。
李大鬼笑道，忘了好，忘了好，忘了才是自己的。
我说，这怎么说的，怎么忘了才是自己的？
李大鬼道，脑袋要是被别人占据了，你怎么能有自己的东西？任何一个人的著作，都是人家自己的思想精华，那不是你的，只有不断的生活，不断的咂摸一些智慧的点，最后才能领会出自己的东西，才会拥有属于自己的智慧。
我说，您老说的有那么点意思。
李大鬼道，记不住就记不住，没什么大不了的，只要文字流过你的心田，就一定会在你心田中留下一些看不到摸不到的痕迹，潜移默化中就会积少成多，当使用的时候，就会如黄河决堤，咆哮奔腾！
我说，那也得找到引导它们出来的法子。
李大鬼道，当然，知识在于实践，学而不用，白学！
我说，学习如何学？
李大鬼道，边学边思，边思边学，边学边用，边用边学，生命不息，学习不止。
我说，民间所言，活到老，学到老，就是这个意思。
李大鬼道，历史上每一个稍微出名点的思想家，基本都是一生学习不停止，人想要有所作为，就必须不停的学习，不停的辩证思考，别怕思考犯错，就怕不思考。
我说，听您的意思也读儒家之书了？
李大鬼道，闲在山中坐，唯有以书为友，多多少少也读了那么点。
我说，那您老给解解《大学》第一章的话呗。
李大鬼道，哪里不明白？
我说，比如说，这个大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善这句话，就有很多争论，有的说亲民是新民，让人苟日新，日日新的意思，还有的说是亲近民众，另外，止于至善有的说是追求至善的境界保持不变，有的说是抵达至善境界。反正是众说纷纭。
李大鬼笑道，古代有大学和小学之分，小学是启蒙教育，大学是教人做人的道理。春秋战国之前的大周王朝，教学的目的应该是为了培养和选拔优秀的国家管理人才。
既然儒家孔子继承了大周王宫之学，那么儒家学问的最根本就是让人修身、齐家、治国、平天下。
既然有这个目的存在的话，那么这第一句话中的亲民就不是新民，就是实实在在的亲民，有着“全心全意为人民服务”的意思。
另外，《大学》的目的是教人学习，教人修身，那止于至善，就是让人明白如何达到至善境界的一个进化的动态过程，所以这个止字，应该是和趾相通，即足，引申为抵达，教人如何抵达至善之境界，所以才有下一句的知止而后定，就是说一个人知道了如何抵达至善的境界，意志才能坚定，意志坚定了，心才能静下来，心静下来了就能逐渐的拥有金刚不动之心，在任何环境下都会安定，这叫处于任何环境都不乱其心，这就是找到自己的根本了，也能够保持自己的本性不变了。
君子务本，本立而道生。
务本是近道的基本前提。
只要一个人找到了自我安身立命的根本，那么他就就能细细的考察环境的变化，思虑过去现在和未来，才能谋划周详，逐渐的就能获得自己的智慧。
一旦一个人拥有智慧，那么他慢慢的就知道，事物有开始有变化有终结，有重要的次要的，做事就能抓住事物的本质，就会知道先抓什么，后抓什么，什么先生成，什么后生成，就距离得道不远了。
我说，你的解释倒是通俗易懂，跟别人解释的不太一样。
李大鬼道，每一句话，不同的人都会有不同的理解，但是最根本上都是相同的，说的无非是一个人学习进步，自我修身进化，逐渐悟道的过程而已。
像这种古代格言，适合长期咂摸，不断翻阅，记住记不住不要紧，因为这样的格言在人生的每个阶段，都会因为一个人生活阅历的不同，而有不同的体会。
我说，这话倒是真的，读书是人生中不能停止的事情，一天不读书就是一天不修身，不修身就很容易走偏。就跟玩游戏似的，一天不打怪升级增加经验值，就不会进步。不努力生活奋斗，就会纠结，就可能遭到人的羞辱，这就如同在游戏中被人家拿高级装备的踩是一个样子的。所以人要努力奋斗，努力进步，才符合人生之道。
李大鬼呵呵一笑道，你这比喻挺有意思的。
说完这话，他顿了下道，儒家无非教导人诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下。简单的说的话，就是一个人一辈子都在干着的事情——学，思，行。
学、思、行的过程，其实是一个自我进化和升级的过程，和我上面所提的自我进化十个境界差不多，诚意就是比自爱高级一点的“情感”，自爱自知自明就会正心，正心之后就一定会自律，自律之后就会自立自强，那么就会成为一个好男人或者一个好女人，那么家庭就会和睦。
家庭是一个人温暖的大后方，既然大后方安定了，那就是家和，家和自然万事兴。
为什么万事兴？
因为家庭和睦，幸福开心，这人活在这小天地里就会心情愉悦，自然而然的生活工作就会愉悦，就没什么可担心的，那么就会有定性，自然就会以家庭为中心向四周发散，开疆拓土，在自己的领域之内纵横驰骋，必然有所成就，逐渐的就达到了思想自由，财务的自由，身体的自由。
再进一步是治国，平天下。
治国，往大了说是治理国家，往小了说是一个国家中的人应当有国家主人公的意识，国家就是你的，不是别人的，只要你有能力，就要考虑国家有那些领域还不太完美，就可以想办法在这一个领域有所建树，不用管国家需不需要你去管，只要你有余力，有能力，你就去做，只要走正路，只要你开心就好了。
天下的事情，抵不过一个在正道中证道，在兴趣中进步。
至于平天下，往大了说是为了世界大同而努力奋斗，往小了说是一个个体要用自己的智慧，用自己的精神之光温暖一小块地方。
只要每个人都点亮一小块地方，积少成多，那么整个世界就逐渐的明亮起来，或许这就是你说的精神统一场吧！
我说，这些先贤们的格言，果然适合在不同情境，不同历史时期，不同人生时期咂摸，你看你就理解的比较深刻，想必你的自我进化十个阶段，也是从这里面悟出来的吧。
李大鬼道，可能受到过启发，但并没有根据它来设定