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＇104＇米洛斯人：〃也许你们相信，我们也同样知道，除非在平等条件下，我们要抵抗你们的军队，抗拒命运是困难的，但是，我们相 信神灵会保佑我们，像保佑你们一样，因为我们是以正义之师抗击不义之师；我们在军事力量上的不足将通过与拉栖代梦人结成具有约束力的同盟而得到弥补，即使 是仅仅为了荣誉的缘故，他们也会来援助他们的亲族同胞的。因此，我们的信心毕竟不是和你们所想像的那样不合情理。〃
＇105＇雅典人：〃说 起神灵庇佑，公平地说，我们相信我们和你们可以获得同样的庇佑。我们的主张和行为在任何方面都是与人们对神的信仰或他们的习惯并行不悖的。我们对神灵的信 仰，对人们的认识，使我们相信，自然界的必然法则就是将其统治扩展到任何可能的地方。这个法则并不是我们的首创，也不是我们首先将它付诸行动；我们发现它 由来已久，并将与世长存。我们现在的所作所为只是运用了这个法则，你们及其他任何人如果有了我们现在的实力，也会做我们现在所做的事情。这样，在神灵面 前，我们不害怕，也没有理由害怕我们将处于不利的地位。但是，说起你们对拉栖代梦人的看法，你们相信拉栖代梦人出于荣辱关系的考虑会来帮助你们，在此，我 们恭贺你们的天真，但不忌妒你们的愚蠢。当拉栖代梦人自己的利益或国家的法律出现问题的时候，他们是当今世界上最值得称道的人们；至于拉栖代梦人对其他人 是怎样做的，简而言之，那是一目了然的。在我们所认识的人中，拉栖代梦人最显著的特点是把他们所爱做的事视为光荣的事，把符合他们自己利益的事视为正义之 事。拉栖代梦人的这种考虑问题的方法，使他们肯定不会承诺对你们现在不合情理的指望提供安全保障。〃
＇106＇米洛斯人：〃但是，这正是我们的理由所在。我们现在相信，拉栖代梦人关心自己的利益，必然不会辜负米洛斯人……他们的移民的信任，否则其后果将会使拉栖代梦人失去他们在希腊的朋友的信任，会有利于他们的敌人。〃
＇107＇雅典人：〃看来，你们并未接受这样的观点：人们自己的利益是与其自身的安全保障紧密相关的，而正义和光荣却不能不伴随着危险；拉栖代梦人总是要尽可能地回避会招致危险的事。〃
＇108＇米洛斯人：〃但是，我们相信，为了我们的缘故，拉栖代梦人甚至更愿意冒此危险。我们比其他人更值得信赖，因为我们靠近伯罗奔尼撒，拉栖代梦人更容易采取行动，而我们共同的血缘关系，可确保我们彼此的忠诚。〃
＇109＇ 雅典人：〃你们是有血缘关系，但是，有先见之明的同盟者所企盼的不是得到援救者的声援，而是在军事行动中使他们获得决定性的优势力量；拉栖代梦人甚至比其 他人更看重这一点。无论如何，因为他们不相信自己本国的资源，在向邻国发动攻势时，总是与众多同盟者联合行动；现在，在我们控制着海洋的情况下，他们怎么 可能横渡海洋前来援救一个孤岛呢？〃
＇110＇米洛斯人：〃但是，拉栖代梦人可以派遣其他人前来援助。克里特海是一个辽阔的大海，控制这片 海域的人们想截获敌方的舰队，比那些想安全渡海的人们成功偷渡更为困难。即使拉栖代梦人的偷渡计划受挫，他们还可以进攻你们的国土，进攻伯拉西达兵锋未及 的你们的盟邦；你们将不得不为保卫你们自己的国土，维持你们的同盟而战，而不会为侵占从来就不属于你们自己的土地而战了。〃
＇111＇雅典 人：〃你们谈到进攻者受到某种牵制的情况，你们可能有一天会遇到。但是你们不是不知道，其他人经历过这种情况，雅典人却从未有过因为害怕别人而将前线围城 之师撤回的情况。可是，使我们吃惊的是，事实上，尽管你们说过谈判是为了保全你们国家，但在整个讨论的过程中，你们还没有提出一个证据使人们相信和认为你 们的城邦能够得以保全。你们最有力的论据就是把信心建立在希望和未来的变故上。与准备进攻你们的军队相比，你们实际的资源太有限了，完全没有取胜的希望。 除非你们在我们退出会议后找到某种更加明智之策，否则你们将显得简直没有判明形势的能力。你们千万不要因为虚荣心而误入迷途；当人们处于有失体面的危险之 中，同时又极其明显地会因此而引发过错的时候，虚荣心将会给人类带来毁灭性的灾难。因为无数的事例表明，正是那些明明知道自己即将陷入险境的人们，仅仅是 因为受到所谓有失体面的观念的影响，从而导致他们成为有失体面观念的牺牲品，以至于事实上使他们故意投入不可挽救的灾难之中。他们招致有失体面的原因，不 是由于他们的不幸，而是由于他们的愚蠢。如果你们爽快地接受我们的建议，你们将避免犯这种有失体面的错误；你们知道，向希腊最强大的城邦屈服不是一件不光 彩的事，当雅典人要求你们成为其同盟者，并缴纳适量的贡赋，而你们将继续拥有属于你们的国土的时候，当你们在战争与安全之间作出选择的时候，你们不致因为 没有辨别能力而作出错误选择。而且，可以肯定，不卑不亢地善待地位平等者，卑躬屈膝地奉承地位优越者，温文尔雅地对待地位低贱者，这些全都是最成功的处世 之道。因此，我们退出会谈后，你们要好好地想一想，你们的城邦处于生死存亡的危急关头，你们只有这一个城邦，它的繁荣或是毁灭，完全取决于你们的决定。〃
＇112＇ 现在，雅典人退出了会场，留下的米洛斯人所作出的决定与他们在答辩中所持立场一致，其答复是：〃雅典人，我们的决定与以前陈述的一样。我们不愿使我们生养 安息已达700年之久的城邦立即丧失其自由；我们寄希望于迄今一直受到神灵庇护的命运，寄希望于人们的援助，即拉栖代梦人的援助；我们将尽力保全我们自 己。同时，我们请求你们允许我们成为你们的朋友而不做任何一方的敌人，请求你们与我们签订一个对双方都适合的条约，然后从我们国家撤兵。〃
＇113＇ 米洛斯人作了这样的答复。雅典人在离开谈判会场时说：〃好吧！从你们的决定中我们似乎可以得出这样的结论，惟有你们认为目前的形势与未来的形势相比，未来 的形势更有把握；当你们渴望获得的东西已经与你们擦肩而过的时候，你们依然熟视无睹。你们既然把你们的一切都压在拉栖代梦人、你们的命运和你们的希望上 面，把信心寄托在它们中间，那么，你们终将彻底失望的。〃
＇114＇雅典的使者们回到他们的军营，雅典的将军们获悉米洛斯人没有屈 这句普通的话使我们联想到多利亚人的入侵。科农在《希腊英雄故事集》36中提到，在多利亚人定居斯巴汰后不久．斯巴达人腓洛诺姆斯（Philonomus）建立了米洛斯。
服的表示，决定立即进入战争状态，在米洛斯城周围建筑一道围墙，把修筑围墙的任务分派给各个城邦。后来，大部分雅典军队撤回国内，只留下一定数量的雅典公民兵和盟邦军队从海上和陆上封锁米洛斯。留守军队驻扎在那里，围攻米洛斯。
＇115＇ 大约同时，阿尔哥斯人入侵弗流斯地区，他们遭到弗流斯人和阿尔哥斯流亡者的伏击，有80人被杀。同时，在派罗斯的雅典人从拉栖代梦的领土上劫掠了大量物 品，即便是这样，拉栖代梦人仍保持克制，没有废除与雅典人签订的条约而向雅典宣战，只是宣布本国的任何人都可以对雅典人施以报复性劫掠。科林斯人因本邦与 雅典的争执也开始对雅典人发动战争，但伯罗奔尼撒的其余诸邦保持平静。同时，米洛斯人在夜间进攻雅典人，占领市场对面的部分雅典人的防线，杀死一些雅典 人，抢走粮食和其他他们能够找到的有用的东西后，又撤回城去，保持平静。随后，雅典人采取措施，加强防备。现在，夏季结束了。
＇116＇紧 接着在冬季里，拉栖代梦人试图侵略阿尔哥斯领土，但抵达边境时发现越境祭祀未显示吉兆，就叉返回去了。拉栖代梦人的侵略意图使阿尔哥斯人猜疑本邦的一些公 民，他们逮捕了一些有嫌疑的人，而有些人则逃跑了。大约同时，米洛斯人再次进攻防卫薄弱的另一部分雅典人的防线。因此，雅典派遣德米阿斯之子腓洛克拉特斯 率领雅典援军随后抵达，围攻战进行得非常激烈。城内有人叛变，米洛斯人便无条件地向雅典人投降了。雅典人把所俘获的成年男子全部处死，把妇女、儿童卖为奴 隶，随后派遣他们自己的500名移民定居在那里。
有的学者认为幼里庇德斯的悲剧《特洛伊的妇女》中所描写的实际就是米洛斯陷落的情况．……译者沣
第六卷
第六卷
第十八章战争的第十七年。
西西里的战役。赫尔美斯神像事件。远征军出发。
＇1＇ 在同一个冬季里，雅典人决定派遣一支比当年由拉齐斯和攸里梅敦率领的更加庞大的军队远征西西里；如果可能的话，他们就征服这个岛屿。他们多数人不了解西西 里的大小和岛上居民（希腊人和非希腊人）的数目，不知道事实上他们将要进行的战争并不比与伯罗奔尼撒人的战争规模小。一条商船环西西里岛航行一周至少要用 8天时间，该岛的面积尽管如此之大，但它与大陆相距仅有20斯塔狄亚。
＇2＇最早移居西西里岛和在岛上繁衍生息的有如下诸族。据说，西西里 岛各地最早的居民是基克罗普斯人和莱斯特利哥涅斯人。我无法指出他们是哪个种族，从哪里来的，后来又往哪里去了。我留给读者的只能是诗人的描述和人们对岛 上居民的一般的说法。在他们之后定居在这里的是西坎尼亚人，尽管他们自称是本地最早的原始居民，但事实上他们是伊伯里亚人，他们是被利古里亚人从伊伯里亚 的西坎努斯河畔驱逐出来的。西西里岛过去被称为特里纳克里亚，因为他们的到来而被称为西坎尼亚，直到如今他们仍居住在西西里岛的西部。伊利昂被攻陷后，一 些特洛伊人从阿凯亚人手中逃出，航行来到西西里，继西坎尼亚人之后定居西西里，他们被统称为爱丽米人，他们的城镇被称为爱里克斯和爱吉斯泰。与特洛伊人一 起在西西里定居的还有一些佛基斯人，佛基斯人在从特洛伊归国途中遭遇风暴，先到利比亚，后来从利比亚来到西西里。遭到奥匹亚人驱逐的西克尔人从他们的故乡 意大利渡海来到西西里。公元前416年。
此前有两次远征，一次是公元前427年拉齐斯和卡罗阿德斯领导的另一次是公元前424年皮索多鲁斯、索福克利斯和攸里梅敦领导的修氏在此地把两者合在一起说了。
约合37千米。大概指与意大利半岛之间最近距离。无疑地，特别是指荷马，如根据传说，他们等到顺风的时候，乘坐木筏横渡海峡，完成其迁移旅程，尽管他们可 能用其他方式渡海。这个传说也许是真的。就是�